Псування за подобою
Англійський вчений Джеймс Фрезер тривалий час вивчав вірування і магічні обряди древніх людей. Магічне мислення, зробив висновок Фрезер, грунтується на двох принципах. Перший принцип говорить: подібне робить подібне. І він названий законом подібності. Чаклунські прийоми, засновані на законі подоби, отримали назву гомеопатичної магії. Згідно з цим законом, чаклун при наведенні псування використовував воскову або ганчір'яну ляльку фігури людини. У певні місця на фігурці ляльки чаклуном встромляли голки і шпильки. Вважалося, що людина, яку вона зображала, тут же відчує біль у цих місцях, і буде відчувати її до тих пір, поки голка встромлено в ляльку, тобто всі магічні маніпуляції, які здійснював чаклун над воскової лялькою в точності (подібно) переносилися на саму людину. Проте вважалося, що, якщо жертва підвісить бичаче серце, поколов шпильками, в трубі свого каміна або печі, то весь процес чаклунства звернеться проти чаклуна і завдасть йому біль, і він буде змушений припинити свої магічні дії. У наші дні такі бичачі серця, вже зовсім скам'янілі, знаходять при руйнуванні печей в старих будинках.
Новости сайта:инвестировать в акции крупнейших компаний
Псування через зіткнення
Відповідно до другого принципу магічного мислення, речі, одного разу зіткнувшись один з одним, продовжують взаємодіяти на відстані і в часі. Цей принцип названий законом дотику. І чаклунські прийоми, засновані на законі дотику, отримали назву контагіозною магії. Іноді, щоб наслати порчу, достатньо було простого дотику чаклуна до людині чи тварині. Закон дотику припускає збереження зв'язків між людиною, його родичами, муміями тіла людини, його одягом і речами, навіть якщо вони розділені в просторі і в часі. Ось чому при наведенні псування чаклуни використовують мумії (кров, сеча, обрізки нігтів, волосся, зуби) людини. Особливо сильною, можна сказати смертельною, вважалася порча, чинена над кров'ю людини. Стародавні люди знали про цей зв'язок людини з його муміями і в багатьох народів існував звичай, що зберігся дотепер у деяких регіонах світу: ретельно ховати стрижені волосся, нігті, що випали зуби. Старовіри, наприклад, збирали стрижені нігті і волосся в особливий мішечок, наказуючи після смерті класти його з собою в могилу. У народі досі живе повір'я про те, що не можна стрижені волосся палити або кидати де попало, не слід грати своєю шапкою, тому це може бути причиною головних болів. Закон дотику використовувався і тубільцями Австралії: щоб нашкодити ворогові, крали у нього речі, а потім били їх палицями або тримали над вогнем. Схожий звичай зберігався донедавна у деяких народів Європи. І в даний час у багатьох народів практикується наведення псування через особисту річ жертви. І краще та річ, якої людина тривалий час користувався.
Псування за допомогою "нечистої сили"
Як вже говорилося, в Чорній магії виділяють дві категорії чаклунів. Одні з них навчалися секретам Чорної магії і тому могли застосовувати ці знання на практиці: гіпнотизувати, насилати і знімати порчу, пристріт і т.п. Хоча вони й опиралися на закони Чорної магії, але при бажанні могли і використовувати їх в ім'я Добра. Інші ж отримували не стільки саме знання Чорної магії, а помічників «сил зла», тобто вони встановлювали контакт і були провідниками нижчого астрального світу, як казали у давнину: «Продали душу Дияволу».
Якщо перша категорія чаклунів перебувала ніби у відносній безпеці, вони були долучені до надзнаннями і могли вдосконалюватися, то другі, користуючись послугами «нечисті», самі потрапляли в залежне становище і не вільні були відмовитися хоча б на час від злих справ, т.к . «Сили зла» вимагали нових і нових дій. Тому, одним з найстрашніших і практично не нейтралізуемих негативних впливів чаклунів вважалася порча, яка робилася за допомогою «нечистої сили» і була наслана під виглядом ікоти.В людини вселявся як би «особистий біс». Таких зіпсованих називали ікотніци (жінок) і ікотнік (чоловіків), вони ж кликуши і мірякі. Кликуші були відомі по всій Росії. За народним повір'ям, це юродиві, одержимі бісом. Вони страшномучілісь, їх напади починалися в будь-який час, вони металися, падали, корчилися на землі в муках, підкочували очі під лоба, кричали і волали не своїм голосом, а частіше голосом того чи іншого звіра чи взагалі тварини. І сидить у них біс говорив те, що самі вони і не бажали говорити. Такі страждальці або не могли увійти до церкви, або під час служби у них починалися приступи клікушнічества. В етнографічній літературі вказується, що одержимі бісом чоловіки-мірякі частіше з'являлися в Сибіру. І, на думку дослідників даного феномена, їх походження пов'язане з язичницькими шаманами.
У російській народній магії розрізняли дві стадії хвороби ікотнік: Перша стадія - «Говоруха», на якій напади супроводжувалися різними звуками і промовою людського голосу. Друга стадія - «немуха» (немає поголоски), тут напади супроводжувалися вже наслідуванням звукам голосів різних звірів і тварин ».
Як свідчать історичні факти, лікування ікотнік було особливо важким і часом, безрезультатним. Якщо хвороба перебувала в першій стадії, то їх обов'язково вичитували в церкві до семи разів підряд або зверталися за допомогою до дуже сильного знахаря. При відчитування в церкві або на молитві у знахаря ікотнік сам міг назвати ім'я чаклуна, вселити в нього біса. У цьому випадку вважалося, що порчу вже можна зняти. Якщо ж хвороба переходила в другу стадію, то допомогти хворому практично не можна було. У російській народній магії сказано: «Якщо« Говоруха »відстала і почалась« немуха », то з неї тільки сама« смертна »народжується ...»
Загальноприйнятим засобом для заспокоєння крикунів вважався орний хомут, знятий з пітною коні, которийодевался на них під час припадків, також давали пити ладан, закип'ячений дванадцятій разї зібраний з дванадцяти церков. Крім цього заспокоювала Богоявленська і водохресна вода.
Псування на слід
Відомо з історії, що великий математик Піфагор і його школа дуже серйозно ставилися до магії і створили цілий комплекс застережень і методів захисту від «чорних» магів і чаклунів. Наприклад, у школі заборонялося протикати відбитки ніг людини цвяхом або ножем. Настійно рекомендувалося розгладжувати, встаючи з ліжка, простирадла, щоб не залишалося слідів тіла і т.д. Такі запобіжні заходи не зайві, якщо врахувати, що існує так звана «порча на слід». Якщо чаклун не в змозі дістати мумій людини, то він скоює магічний обряд над слідом людини або іншим відбитком його тіла, залишеним на землі, на снігу і т.п. У таких випадках, чаклун міг наводити порчу на місці сліду, встромляючи в нього голки з наклепів, або ж слід із землею вилучався і чаклунство проводилося будинку - в печі або в лазні. Цей вид псування особливо практикувався для любовної ворожби, так званої любжі. А в російській чаклунський традиції землю з-під ступні людини сипали з наговорами на дерево або у воду. У першому випадку псування необхідно було зняти, поки дерево не засохне, інакше людина помре разом з деревом. В іншому випадку для зняття порчі шукали сильного мага. «Псування на слід» не рахувалася смертельною, проте викликала психічний дискомфорт, тугу, печаль, страх, бессонніцуі могла довести людину до самогубства. Або людина починав чахнути, втрачати життєві сили й у поступовому, повільному виснаженні гинути ... Наші предки вважали, щоб зняти таке псування, необхідно було спалити білизну хворого під Благовіщення і потомлечіть золою, взятої в піддувалі на Благовіщення.
Псування через підклад
Псування через «Покладаючи» або від «поклажі» здійснювалася чаклунами через спеціально наговорені предмети, які підкидалися в будинок або закопувались поруч з ним (у дворі, в городі і т.п.). «Покладом» могла бути будь-яка річ, іноді як би випадково загублений. Якщо через недосвідченість брали цю річ, і ще гірше - їй користувалися, то це загрожувало найстрашнішими стражданнями, найчастіше зі смертельними наслідками. Наші предки ніколи не брали «Покладаючи» голими руками, а торкалися до них через ганчірку, папір, рукавиці тощо Такий предмет зазвичай спалювався з проголошенням молитов, змов, а якщо ж онне згорав, то після дії вогню викидався в ті місця, де ніхто не ходив. Складніше було з заритими в землю або захованими в будинку «Покладаючи». Найчастіше чаклуни практикували заховані «Покладаючи» для наведення порчі нареченим. Для цього використовувалися сплутані грудкою жіноче волосся, цвинтарна кісточка, обпалені з двох кінців трьох лучінкі, кілька вовчих ягід та ін. Все це зашивають нареченим в подушки або перини. Виявлені в цьому випадку «Покладаючи», опаляться вогнем, а потім спускалися на воду в річку, тільки таким чином знімалася псування з молодих. Для підселення в дім «нечистої сили» чаклуни в якості «Покладаючи» застосовували ганчір'яну ляльку і в будинку починалося мана, яке тривало до тих пір, поки не виявлялася і не нейтралізувалася наговорена «іграшка». Найчастіше в якості «Покладаючи» іспользовалісьпредмети, раніше соприкасавшиеся з жертвою (його мумії, особисті речі) або ж якісь атрибути диявольських сил (шерсть і зуби тварин, гній і ін.). До цього ж механізму наведення порчі ставилися «закрутки», вони ж «завитки», «заломи», які робилися чаклунами в поле. «Закручення» представляли собою переплетені, сильно сплутані пучки колосків злакових рослин, надламані в різні боки і пов'язані дивним чином у вузли, і присипані біля коріння золою, сіллю, цвинтарної землею, яєчною шкаралупою і т.п. Якщо таку «закрутку» вчасно не помічали і не нейтралізували, і згодом хліб потрапляв до людей і його з'їдали, то порча була настільки сильною, що людині міг допомогти тільки дуже сильний знахар. Ось чому досі у людей зберігся панічний страх до всіх, невідомо звідки з'явилися в будинку предметів.
Псування за вітром
«Порчу за вітром» іменували ще, як «ізурочье» або «уроки». Під цією назвою малося на увазі заочноенасиланіепорчі. Чорнокнижники пускали «порчу за вітром» як з конкретним місцем призначення, так і не зумовлюючи, кому вона предназначается.В останньому випадку це робилось тоді, коли не було конкретної жертви, а чаклуна обуревали «темні сили» і змушували вносити у світ зло. І тоді ... «вийде чаклун на вулицю, встане проти вітру, скаже, яке йому потрібно слово, вітер підхопить, і хто першим дихне, той і ізурочітся. Як кулею з рушниці вразить вона випадкову людину ударом по попереку, сильними болями в животі і грудях, та так, що той криком кричить, по землі катається від нестерпного страждання ... »Ось такими епітетами описується в народній магії« псування за вітром »на випадкову людину . Ну, а якщо вже була конкретна жертва, то тоді чаклун брав пил з дороги і зі словами наговору кидав її у бік своєї жертви, вибираючи момент, коли в ту сторону вітер подме. Людина, що піддався такому магічному нападу, відчував різке погіршення здоров'я, шлункові болі, втрачав зір і чахнул. Від такого псування допомагала вода. Її брали з трьох колодязів або трьох ополонок і обливали їй хворого з голови до ніг три рази. У народних традиціях розрізняють пускання «псування за вітром» і насиланіе «поганого вітру». Перше вміли робити все навчені чаклуни, а друге тільки ті, хто могподключать до дії «нечисту силу». Здійснюючи насиланіе «поганого вітру», чаклун закликав вихор з «чортова болота», з «нечистого місця» і посилав на тих, кому він призначався. Від такого «вітру» людина отримувала «підщепі» - нездужання, яке як би ототожнювалося з нечистю. У магії вважається, що такий «вітер-вихор» і є сама «нечиста сила». А якщо людина випадково потрапляв у цей вихор, то з ним відбувалися всілякі нещастя. Тепер стають зрозумілими слова моєї бабусі, яка, побачивши крутиться на дорозі вихор і ганяє пил, завжди казала: «Нечистий пустує».
Псування через їжу
Історичні дані свідчать, що широко практикуються негативним магічним впливом серед чаклунів була «псування через пиття або їжу». У деяких випадках їжа використовувалася в якості таємного «поклада», тоді, в звичайні продукти просто підмішувалися різні зілля негативної дії або навіть якась отрута. Такий «Покладаючи» міг вразити кожного, хто його скуштував, і був розрахований на випадкову жертву. Робилося це як з метою злого умислу стосовно будь-якої людини ізкакой конкретної групи людей, так і безцільно, щоб просто внести у світ зло і дисгармонію. В інших випадках, якщо надавалася можливість відкритого частування, то їжа могла програмуватися на конкретну жертвуючи тому надавала дію тільки на того, кому вона була адресована. Реакція жертви на наговоренную їжу була просто страшною, і результат дії псування проявлявся в дуже короткий час. Наводжу приклад моментальної дії псування через їжу зі збірки звичаїв та обрядів В.П.Зіновьева: «... нас нагодували, потім вона сіла, шматком вмочив в Кулага і тільки надкусила - відразу на підлогу, піна з рота, бити її стало .. . ось її хльостало, ажно волосся на собі рвала ... »
|
