 Релігія і культ стародавніх народів, як північних, так і мешкали на півдні Європи не могли піднестися від культу природи до уявлення про єдиному духовному початку і представляли собою спочатку грубе поклоніння природі і особливо її деструктивним і незбагненним, виходячи з тодішнього рівня природознавства, явищам, що вселяв людям тієї епохи жах і благоговійний священний трепет, змушує їх смиренно схилити коліна в надії на те, що ці загадкові і лякаючі сили проявлять до них милість і поблажливість (в якості одного з найбільш барвистих прикладів, що ілюструють це, можна згадати поклоніння космічним і атмосферних явищ , встречавшееся в багатьох стародавніх релігіях світу).
Новости сайта:картерс сайт одежды
Потім, після того як таємничі і могутні сили природи, її вражаючі уяву різноманітні прояви почали наділяти антропоморфними рисами, в коло релігійних уявлень поступово стали вступати окремі безлічі, що уособлювали собою ці сили та явища або є навіть їх першопричиною.
Так, в пантеоні кельтських божеств Тараніс вважався богом неба, володарем вогню, грому і блискавки, і тому, подібно скандинавському Тору, руйнівним, що приносить смерть богом війни.
Беленос був благодійним богом сонця. Як творець рослинного царства, що дарує травам цілющу силу, він є в той же час і представником лікарського мистецтва.
Тевтат був покровителем мистецтва, ремесел, торгівлі і шляхів сполучення, внаслідок чого римляни порівнювали його зі своїм Меркурієм. Кілька родинним йому є і Огма - добрий бог красномовства, мистецтва письма і наук.
Поряд з більш-менш освіченими поглядами жерців на справжню сутність кельтської міфології і релігії, серед простого народу панувала віра в духів і демонів. Земні, водяні і лісові духи, примари дня і ночі чоловічої або жіночої статі, добрі чи злі у своїх намірах по відношенню до людини, "діви-матері", Ткання нитку життя і долі смертних, а також численні карлики, ельфи і феї - все ці міфічні персонажі, як вірили кельти, надавали свій позитивний або негативний вплив на долі країн, народів, окремих осіб.
Кельти здійснювали свої богослужіння або під покровом непрохідних дубових лісів, або на піднесених круглих майданчиках, обнесених грубими кам'яними огорожами, серед яких височіли могильні кургани і стовпи.
Джерела, озера, скелі і особливо острова вважалися священними житлами богів і тому були улюбленими місцями поклоніння, богослужіння та різних релігійних обрядів і ритуалів. Такі острова Сена (Sain), Джерсі, Уайт, Мен, Англсі - справжні зосередження друидизма.
Найважливішими рисами кельтських вірувань були надзвичайна віра в чудеса і якась звіряча жорстокість, що вимагала при жертвоприношеннях людської крові, як найбільш вірного кошти для умилостивления богів.
Богу війни приносилися звичайно в жертву нещасні бранці: їх масами заганяли у величезні сплетені з гілок кліті, яким додавалися форми людського тіла, і потім спалювали.
У роки важких лих приносилися особливі жертви. Вони складалися у масових стратах засуджених до смерті злочинців, що відбувалися в урочистій обстановці. Таким жертвоприносинам приписувалася незвичайна викупна сила, так як смерть винних пом'якшувала викликаний їх злочинами гнів богів, спрямований проти громади. Супроводжувався цей обряд особливими церемоніями. Одягнений у біле і увінчаний дубовим вінком жрець стояв біля вівтаря, і в релігійному трансі усіма своїми рухами слідував сонця. Жертві, засудженої на смерть, наносили смертельний удар мечем, і по тому, як він падав, бився в передсмертних конвульсіях, по тому, як текла його кров, жрець розпізнавав і передрікав волю божества.
Але, жерці могли передбачати майбутнє і менш кривавими способами: по польоту і крику птахів, по природним явищам, по сновидіннях, виходячи зі спостережень за небесними світилами або, в особливих випадках, вступаючи в містичне зносини з духами великих народних героїв, просячи у них ради та допомоги для себе та інших.
|
