 Ацтеки, творці знаменитого держави, відомі також як теночки або мешики, були одним з численних народів, які населяли давню Мексику напередодні іспанського завоювання. Однак, коли перші європейці (спочатку конкістадори, потім місіонери і чиновники) познайомилися з їх минулим, то виявилося, що ацтеки і їхні сусіди аж ніяк не є споконвічними жителями Мексиканської долини. З надзвичайно суперечливих древнемексіканскіх історичних хронік, зміст яких часом напівлегендарний, а в деяких частинах носить чисто міфологічний характер (що відзначали багато вчених), вимальовувалася наступна картина.
Новости сайта:exie.ru/pro-vsyo-na-svete/problema-prostitutsii.html
Колись, в міфічні часи (у всякому разі, таким був початок цього періоду), ацтеки разом з іншими народами жили не в Мексиканської долині, а на загальній прабатьківщині, що розташовувалася десь на півночі, в так званій Чикомосток (АЦТ. «Сім печер »). На малюнках у ацтекських кодексах вона зображена у вигляді стилізованої печери з сімома відгалуженнями. У цьому образі, треба думати, знайшли відображення широко поширені в міфологіях стародавніх народів Мексики асоціації печери і утроби обожненої матері-землі: згідно з деякими версіями древнемексіканскіх міфів, перші люди народилися з печери, вона ж стала і їх першим житлом. Правда, саму Чикомосток іноді представляли не в вигляді райського колиски людського роду, а як жахливу, наповнену дикими звірами область.
Як би там не було, відповідно до одного з варіантів міфу про Чикомосток, в ній жив якийсь Іланкуеітль, який від двох своїх дружин мав семеро синів (асоціація з «сім'ю печерами»). Саме вони і стали Первопредка основних народів стародавньої Мексики: Отомітль дав початок отомі, Мішкоатль - міштеки, Ульмекатль - ольмекам, Тенуч (Теноч) - теночками, тобто ацтекам, і т.п. З достатньою підставою можна припустити, що в міфах про печери і родині родоначальників відображена надзвичайно живуча у свідомості ранніх народів ідея роду з його обов'язковим первопредком.
Але є міфічні версії про Чикомосток, згідно з якими вона була прабатьківщиною НЕ мексиканських народів в цілому, а більш дрібних етнічних груп тільки однієї мовної групи науатль. У їх число входили і ацтеки, а також так звані Шочімілько, чалько, тепанекамі, тлашкальци, тобто предки жителів реальних древнемексіканскіх міст і міст-держав Шочімілько, Чалько і т.п.
Важливо підкреслити, що ідея прабатьківщини (а також пов'язані з нею оповіді, про які йтиметься нижче) в її остаточному виді була сформульована в пізній доіспанський період на основі релігійних, міфологічних, фольклорних ідей, а також реальних фактів. Цим пояснюється настільки складне поєднання складових даного подання: використання хронології та календар, згадка цілком реальних географічних назв, привнесення в оповідання елементів культурного життя, не властивих епосі, згадка осіб, дійсно існували, і персонажів вигаданих і т.д. Подібне переплетення міфу і реальних відомостей вельми ускладнює вивчення самого раннього періоду історії ацтеків. На нашу думку, прабатьківщина Чикомосток, природно, повинна розглядатися як міфічна область, хоча є й реальний географічний пункт з такою назвою.
Ацтеки, як відомо, були головною політичної, військової і духовною силою древньої Мексики напередодні іспанського завоювання. Бажаючи підкреслити своє панівне становище затвердженням о6 особливому походження, вони сформулювали паралельну міфу про Чикомосток ідею про власну прабатьківщині, так званому Ацтлане (Астлане). Практично в кожному джерелі по ацтекської історії, особливо XVI-XVII ст., Згадується ця їхня легендарно-міфологічна колиску. До речі, саме від її імені ацтеки і отримали одне зі своїх назв.
Відомо одне з традиційних описів передбачуваної життя предків ацтеків в Ацтлане, складене нібито для останнього з доіспанських ацтекських правителів, знаменитого Мотекусома II Молодшого його мудрецями на основі стародавніх рукописів. Відповідно до цього джерела, прабатьківщина Ацтлан розташовувалася на острові (або являла собою острів), де була велика гора з печерами (ремінісценція концепції Чикомосток), котрі служили житлом. Люди там жили в щасті й достатку. Їх оточували прекрасні ліси, в яких водилося безліч тварин і птахів, а річки та водойми буяли рибою. Предки ацтеків вирощували маїс, перець, томати, боби та ін.
У цьому сказанні явно проглядається накладення на ранні сюжети, які малюють життя ацтеків як мисливців і збирачів, більш пізніх оповідань ацтеків-хліборобів. Не випадково в одному з ацтекських джерел зазначається, що по розташуванню Ацтлан дуже нагадував ацтекську столицю Теночтітлан-Мехіко. Мабуть, уявлення про Ацтлане будувалося за образом і подобою острівної столиці. Деякі народи ацтекського держави, бажаючи, як вважали ацтеки, долучитися до слави їх духу і зброї, намагалися стверджувати в власних міфах, що і вони ведуть початок з Ацтлана, проте подібні претензії всіляко припинялися і викривалися простим і дуже дотепним способом: розташовуючи відповідно з релігійно-міфологічними традиціями Ацтлан на острові, найближчими своїми сусідами на материку ацтеки називали решту споріднені народи науатль - чалько, Шочімілько і т.п.
Ацтеки вважали, що вони відрізняються від решти споріднених їм етнічних груп не тільки особливою прабатьківщиною Ацтланом, а й, згідно їх релігійно-міфологічної концепції, початковим призначенням.
Після довгих років життя на своїй прабатьківщині одного разу народи покинули її. Що змусило їх зважитися на цей крок? Джерела в повній відповідності з релігійно-міфологічними та ідеологічними концепціями доиспанского періоду формулюють два основних відповіді на це питання. Оскільки прабатьківщина розташовувалася нібито на севере6, асоційовані в уявленнях давніх мексиканців з холодом і безпліддям, то вона аж ніяк не завжди сприймалася і малювалася як місце щастя і достатку, що робить цілком зрозумілим бажання відправитися на пошуки більш родючої і благодатної землі. Інший варіант пояснення виник під впливом військово-експансіоністських ідей, під знаком яких ацтекське суспільство жило і діяло особливо активно протягом декількох останніх десятиліть напередодні іспанського завоювання. Згідно з офіційною міфологізованої версії, відображеної в багатьох джерелах, одного разу їх племінний бог Уітсілопочтлі через своїх жерців закликав ацтеків покинути Ацтлан і відправитися на пошуки іншої, більш благодатної землі, в якій вони будуть могутніми владиками. Оскільки домагатися цієї влади їм доведеться силою, Уітсілопочтлі вручив ацтекам зброя - щит, лук, стріли. Отримали тоді ж нібито ацтеки і ще одне ім'я - мешики (мексиканці). Походження його досить звичайне: на чолі ацтеків стояв у той час вождь на ім'я Меши.
Ацтеки могли не послухатися наказу свого божества і вирушили в дорогу. У рік «1. кремінь »вони покинули свій острів, свою прабатьківщину Ацтлан, і на човнах перебралися на материк. Там, як і слід було очікувати, вони зустрілися з населяли ці землі рештою народами науатль. Останні також побажали відправитися разом з ацтеками на пошуки кращої країни, і ті спочатку не заперечували. Таким чином, почався свого роду «великий похід» народів з первинних місць їх проживання.
Протягом усього довгого мандри ними, згідно з легендою, керував бог Уітсілопочтлі, статую якого несли жерці-теомаме («ті, хто несуть бога»), ретельно вкривши її в спеціальному ковчезі з тростини. Народ ставився до нього зі страхом і пошаною, і ніхто, крім його служителів, не міг наближатися до ідолу. Бог передбачав своєму народові через жерців (частіше він робив це під час їхнього сну), що надалі трапиться з ним, а також давав поради, як слід вчинити в тому чи іншому випадку.
Спочатку все йшло благополучно. Проте потім сталася подія, яка змусила ацтеків розлучитися зі своїми попутниками. Якось переселенці зупинилися на відпочинок під великим деревом, в дуплі якого влаштували тимчасовий вівтар свого божества Уітсілопочтлі. Коли люди приступили до трапези, дерево абсолютно несподівано зламалося і впало. Всі були надзвичайно налякані цим неймовірною подією і порахували його поганою ознакою. Коли жерці звернулися до божества за порадою, то отримали суворий і остаточну відповідь: інші народи не можуть йти разом з ацтеками, бо у кожного з них своя доля і своє особливе призначення. Ацтекам нічого не залишалося, як підкоритися волі Уітсілопочтлі і відмовитися від небажаних попутників. Тоді, залишивши «богообраних» ацтеків біля злощасного дерева, «відкинуті» Уітсілопочтлі народи самостійно вирушили далі, на пошуки бажаною, благодатної землі. У цьому світлі зрозуміло повідомлення одного з джерел, що всі переселявшиеся народи вийшли з одного місця, але рухалися вперед з різною швидкістю. I Згідно з деякими індіанським хроніками, переселення почалося в 820 р і тривало більше 80 років. На шляху робилися короткі зупинки. Так тривало до тих пір, поки «відкинуті» народи не досягли Мексиканської долини самостійно і раніше ацтеків.
У той час як родинні їм племена вже влаштувалися в Мексиканської долині, самі ацтеки продовжували вести спосіб життя номадів, повільно наближаючись до її межам. Як описували їх хроніки, складені в останній період існування ацтекського держави, їх шлях був надзвичайно важким. Але він повинен був врешті-решт завершитися встановленням їх панівного становища в Мексиканської долині, яку до моменту їхнього приходу встигнуть освоїти пішли раніше народи. Проте кінцева мета руху ацтеків була відома, згідно релігійно-ідеологічної концепції ацтеків, тільки керувати ними богу Уітсілопочтлі. Щоб підготувати мешиков-ацтеків до майбутньої нелегкій боротьбі, в період міграції Уітсілопочтлі, як побачимо далі, навмисно ускладнював життя переселенцям, посилав всілякі випробування, а також піддавав їх спокусі.
Як і хроніки багатьох інших народів, ацтекські докладно описують маршрут їх переселення із зазначенням дат у зв'язку з тими чи іншими случившимися в дорозі подіями (часом фантастичними) або зупинками в тих чи інших місцях (частіше реальних географічних пунктах). Це зайвий раз підтверджує думку про те, що легендарно-міфологічні оповіді про переселення в тому вигляді, в якому вони дійшли до нас, складалися незадовго до іспанського завоювання і відобразили рівень знань того часу. Для ацтеків початок їх результату з Ацтлана (на рік «1. кремінь») 9 було свого роду точкою відліку часу їх історичного існування на противагу невизначено довгого життя в Ацтлане.
Як вже зазначалося вище, їх хронологія будувалася на основі 52-річного циклу (4 періоду по 13 років), по завершенні якого в рік «2. очерет »починалося нове 52-річчя, відзначають свято« Нового вогню », знаменувало початок нового життя в новому циклі часу. У хроніках, що описують період мандрів ацтеків (та й інших народів), рік «2. очерет »відзначався в рукописах спеціальним знаком, що нагадує стилізоване зображення отримання вогню за допомогою тертя.
На шлях ацтеків-мешиков зустрічалося чимало відповідних місць для заселення, проте бог Уітсілопочтлі незмінно змушував покидати їх, іноді вступаючи при цьому абсолютно нещадно по відношенню до тих, хто насмілювався його послухатися. Так сталося і тоді, коли черговим пунктом зупинки мешиков виявився безлюдний і надзвичайно сприятливий для життя район оз. Патцкуаро (у сучасному штаті Мічоакан). Оскільки в озері водилося дуже багато риби, прибульці дали цій області назва Мічоакан - «місцевість, багата рибою». Цілком зрозуміло, що Мічоакан не міг не сподобатися ацтекам, і вони навіть подумали, що це і є обіцяна божеством земля. Однак, коли жерці звернулися до Уітсілопочтлі, той відкинув таке припущення. Тоді жерці наважилися запропонувати божеству такий план: вже якщо не можна всім ацтекам оселитися тут назавжди, то принаймні частини з них слід залишитися. Не можна, щоб така прекрасна земля не була ними заселена. Уітсілопочтлі до цього плану поставився прихильно, і для його здійснення жерці за порадою бога пішли на хитрість. Одного разу, коли частина чоловіків і жінок купалися в озері, інші, забравши їх одягу, пішли. Як кажуть джерела, що повідомляють цю легенду, підступно залишені одноплемінниками так розсердилися, що демонстративно не стали навіть намагатися влаштувати погоню і залишилися жити в Мічоакане.
Вони навмисно змінили стиль одягу, мову і дали, таким чином, початок особливому народу Мексики - Тараського.
Так, згідно ацтекської міфології, ацтеки виявляються пов'язаними загальним корінням з народом, з яким насправді у них немає навіть мовної спільності (мовна приналежність тараско досі точно не визначена). Як би там не було, саме Тараски стануть найважливішим військовим і політичним противником ацтеків на західних їхніх кордонах.
З Мічоакане пов'язані й інші варіанти міфологізованих оповідь про переселення. Відповідно до одного з них, як-то під час своїх мандрівок ацтеки взяли в полон якусь Малінальшочітль. Коли вони покидали Мічоакан, то залишили її там, і від неї нібито й пішло населення Мічоакана. Втім, згідно ще однією версією, Малінальшочітль, що стала «великої чаклункою», всупереч її волі залишили там, де пізніше з'явилося місто її імені - Маліналько. До речі, жителі даного міста, розташованого на південний захід від Мексиканської долини, користувалися в ацтеків поганою славою чаклунів. Слід звернути увагу на цей персонаж, оскільки з ним буде пов'язана, як побачимо далі, ще одна важлива сторінка в міфологізованої древнеацтекской історії.
Залишивши Мічоакан, ацтеки-переселенці прибули на початку XII ст. до північних кордонів Мексиканської долини і зупинилися в Толлане (Туле). Згідно ацтекським хроніками, настрій ацтекських переселенців, змушених залишити настільки сприятливий для життя Мічоакан, було таке, що в будь-який момент міг виникнути бунт і відкриту непокору «вказівкам» бога-водія Уітсілопочтлі. Щоб зняти напругу, після прибуття в Толлан він «наказав» ацтекам перекрити воду місцевої річки таким чином, щоб утворилося озеро. З часом в ньому виросло багато очерету, воно стало багате рибою та птицею. Як стверджували ацтекські хроніки, витримані в дусі офіційної ідеології, Уітсілопочтлі наказав все це зробити тільки для того, щоб продемонструвати своєму обраному народу, що його очікує в майбутньому, якщо він буде вірний йому і буде беззаперечно підкорятися. Але навколишні краси і достаток були такі, що коли настав час покидати це місце, йти далі, деякі з ацтеків не захотіли йти. Бог Уітсілопочтлі, що не терпів непокори, страшно розсердився і найжорстокішим чином їх покарав. Одного ранку ацтеки прокинулися і побачили, що ті, хто особливо активно закликали залишитися, були мертві, причому груди кожного була розсічена, і з неї вийнято серце. За цим міфом, з тих пір нібито в ацтеків і існує подібний жорстокий звичай людських жертвоприношень.
Скаравши норовливих, Уітсілопочтлі дав вказівку (як завжди, через своїх жерців) знести споруджену дамбу і продовжити шлях. Перелякані ацтеки не посміли ослухатися бога і, виконавши його наказ, покинули околиці Толлана. Вони продовжили свій шлях далі, зробили зупинку в Сумпанго (Цумпанго) на рік «2. очерет ». У рік «8. очерет »вони прибули в Чапультепек на західному узбережжі оз. Тескоко. З Чапультепека пов'язані принципові події у долі ацтеків, про що більш докладно буде сказано нижче. Зараз же важливо підкреслити, що в міфологізованих сюжетах відображені два можливих шляхи проникнення ацтеків в Мексиканську долину - із заходу (з району Мічоакана) і з півночі (через Толлан).
Такою була офіційна релігійно-міфологічна традиція, без якої не можна обійтися, висвітлюючи древнеацтекскую історію. Але наскільки реально вона відображає дійсний хід подій?
|
