 Між 5 ° південної широти і тропіком Козерога простяглися Центральні Анди, що включають три ланцюги Кордильєр. Здавалося б, не настільки обширний регіон. Але клімат тут змінюється найрадикальнішим чином буквально з кожним кілометром у міру просування вглиб континенту. Справа в тому, що прибережна смуга не настільки широка, і вже в 15 км від моря висота гір досягає 4000 м! А найвищий перевал розташований на висоті 6500 м. Іншою особливістю клімату є те, що спекотна прибережна пустеля омивається потужним плином, що носять ім'я Гумбольдта, яке піднімає з океанічних глибин досить холодні води і несе їх вгору, до екватора, вздовж західного узбережжя континенту. Цей феномен характерний для всього південного півкулі Землі: світовий океан ні на хвилину не припиняє свого обертання вліво і несе до західних берегів Америки, Африки та Австралії води, підняті із глибин біля льодовиків Антарктики. Ці течії, пов'язані з пасатами, сприяють виникненню надзвичайно посушливих пустель: Наміб на Чорному континенті, Західної на п'ятому континенті і ланцюги прибережних пустель від Атаками до Сечура в Новому Світі.
Новости сайта:кухни в ярославле на заказ недорого
Саме тут, на пустельному узбережжі, і існувала приблизно з 1500 р до н.е. по 400 р н.е. культура, що отримала назву Чавин - за назвою індіанського селища, розташованого між річками Моша і Вачехса в департаменті Анкаш на півночі Перу. Неподалік від цього селища були виявлені археологічні залишки стародавнього церемоніального центру. Пам'ятники, відносяться до культури Чавин, розкидані уздовж Тихоокеанського узбережжя по смузі приблизно в 800 км завдовжки і 150-200 км шириною. Головний центр, Чавін-де-Уантар, знаходиться в горах приблизно посередині цієї території - в 100 км від узбережжя.
Що ж являв собою цей таємничий місто? Відразу слід зауважити, що головною відмінністю архітектурних центрів культури Чавин є планування будівель у формі полуовала, перевернутої підкови або букви U. Цей факт, як і зображення «полум'яніючих» брів ягуара і сходів-равликів, наводить на роздуми про якоїсь таємничої зв'язку з Мезоамерики, де цей знак був важливим символом печери-прабатьківщини. Іноді він втілював човен, на якому померлі пливли по річці, що веде в країну предків. І цієї містичної річкою, можливо, був Чумацький Шлях. Але тоді Чавін-де-Уантар постає перед нами величезним кораблем, що загубилося в космо-географічному просторі і відобразили якісь давно втрачені знання про єдиному просторі Всесвіту і нескінченності людського життя. Ця нескінченність подібна переміщенню по стрічці Мебіуса. Якщо її поверхні пофарбувати в різні кольори - одну зробити світлою, а іншу темної, - то переміщення по смузі буде нескінченним плавним циклом переходів зі світла в темряву і навпаки. Можна лише уповільнити або збільшити швидкість на тій чи іншій частині шляху - але це тільки сповільнить або прискорить черговий перехід, не змінюючи суті вічного руху життя і смерті. Саме тому і народження, і смерть людиною (що знаходиться у світлій, життєвої частини тимчасового простору) сприймаються як минуле, яке не хочеться ні згадувати, ні повторювати.
Але якщо опуститися на землю, то перед нами постане гармонійне поєднання платформ, храмів і площ. Вхід в комплекс знаходиться зі східного боку - там, де збереглися сліди великої круглої площі, оточеної з півночі, заходу і півдня прямокутними платформами, на які доводилося підніматися по щаблях сходів. Ця частина комплексу, орієнтована в бік сонця і символізували живий простір, вважалася профанної. Та й сама площа у формі кола була символом сонця. Тут відбувалися громадські збори, вирішувалися господарські та політичні питання. Крім того, площа разом з будівлями могла використовуватися і для проведення астрономічних спостережень.
За північною і південною платформами були зведено дві симетрично розташовані піраміди. Між ними знаходилася так звана «сходи ягуарів», яка вела до платформи головного палацово-ритуального ансамблю. Своєю назвою сходи зобов'язана колись прикрашав її скульптурним зображенням цього звіра. Втім, тут були ще й антропоморфні фігури.
Особливу сакральне значення в Чавин надавалося так званому «чорно-білому порталу». Він складався з драбини і кам'яної «даху», підтримуваної колонами. Сходинки були двоколірними: з північного боку їх виклали з чорного вапняку, а з південної - з білого граніту. Дві круглі колони з сірого андезиту з боків сходи прикрашалися рельєфними зображеннями чудовиськ - з людським тілом в фас, широко розкинутими крилами кондора і дивиться вгору головою котячого, повернутою в профіль. У морди - дзьоб хижого птаха. У лапах - копьеметалка. Колони підтримували величезну кам'яну притолоку з вісьмома рельєфними зображеннями кондорів.
Сходи з порталом вела в західну, сакральну частина комплексу - так званий «Кастільо», що по-іспанськи означає «замок». Це було найбільше будівля комплексу, що стояло на широкій платформі. Площа «Кастільо» в основі складає майже точний квадрат зі сторонами 75 і 72,5 м. Стіни були складені з кам'яних плит, що лежать плазом. Стіни були прикрашені дивними, схожими на ягуар, головами з каменю. Ці голови дивним чином змушують згадати про кам'яні головах далеких ольмеків.
Висота цієї величезної споруди на платформі досягала 13 м. Воно було заповнено сумішшю землі і битого каменю. І в цій штучної товщі існувало цілих три поверхи! На кожному розташовувалися численні коридори, кімнати, галереї, сходи, вентиляційні люки і водовідвідні шахти.
Чавін-де-Уантар був не єдиним церемоніальним центром культури Чавин. За даними останніх десятиліть відомо близько 20 святилищ, більшість з яких виявлено у північній половині території. На схилі гори Сечин був зведений комплекс, що отримав назву Серро-Сєчін. Тут на кількох невисоких платформах стояло складене з коричневих адобов (серцевих цегли) будівля. Його фасад був орієнтований у бік зеніту сонця - на північ. Уздовж нижньої платформи стояв ряд плоских стел, чергувалися з невеликими більш-менш квадратними каменями. Практично всі монументи були покриті рельєфами.
Однак найбільш цікавим пам'ятником Чавін-де-Уантар вважається найдавніше будівля - невелика споруда, яка примикає до північно-західного кута «Кастільо». Археологи вважають, що святилище неодноразово перебудовувалася і колись саме ця частина комплексу вважалася головною. Вона являла собою храм U-подібної форми із замкнутим з трьох сторін двориком. Причому південна частина - те, що пізніше стало «Кастільо», - була значно меншою, ніж зараз. На останньому етапі існування Чавин будову, зване «Старим храмом», являло собою насипну, досить вузька споруда з двома внутрішніми пересічними галереями, розташованими у формі хреста. На перетині «Галереї хреста» поміщена дивна 4,5-метрова стела з білого граніту у формі складного багатогранника із загостреним верхом. Її і назвали «Спис» або, по-іспанськи, «Лансон». Цей пам'ятник відноситься, мабуть, до найзагадковішим в Південній Америці. Використання при його виготовленні білого граніту, асоційованого з півднем, вказує на його сакральне значення і зв'язок з світом померлих прапредков. Рельєфне зображення на стелі за своїми характеристиками безумовно є чавінскій. Це постать Ягуар-змії-людини. Чудово виконані такі елементи, як особлива пащу котячого з довгими іклами, круглі очі, «полум'яніючі» брови, зміїні мотиви. І разом з тим, є деталі, які не можуть не звернути на себе увагу. Насамперед, мова йде про якісь «орнаментальних» знаках, які за своїм стилем і способом розташування нагадують знаки ... мезоамериканські ієрогліфічного листа! Древнє мексиканське лист складалося з знаків, які як би вписувалися в квадратні контури-овали. Такого типу листи ми не зустрічаємо більше ніде в світі. І раптом такий дивний збіг: подібні прийоми виявляються в різних частинах Нового Світу. І що зовсім дивно і нез'ясовно - з'являються ці знаки в один і той же час в культурах, що знаходяться один від одного на відстані приблизно 6000 км!
На думку Археоастрономія, ця стела мала особливе астрономічне значення, оскільки вважається, що ягуар або пума символізували в багатьох андських культурах яскраве сузір'я чоке-Чінчай (Оріон). «Чінчай - це назва ягуара», - зазначав перуанський археолог Лумбрерас. У свою чергу, Оріон, як сузір'я, розташоване точно на Чумацькому Шляху, міг грати виключно важливу роль у релігійних та реінкарнаціонних уявленнях стародавніх жителів Перу. Недарма археолог Дж. Роу вважає, що саме «спису» було присвячено і всі святилище Чавін-де-Уантар.
 У Чавин було виявлено ще два монументальних пам'ятника, яким достатньо важко дати точне визначення. Один з них отримав назву «Обеліск». Це чотирикутний стовп з рельєфним зображенням двох алігаторів з іклами котячого. Інший пам'ятник був названий «Каменем Раймонді». На ньому ми бачимо зображення фігури з мордою котячого, що тримає в кожній лапі-руці по витонченому жезлу.
Неподалік від стели «Лансон» починалася сходи. Довгий час вчені й не підозрювали її призначення, поки землетрус 1970 року народження, що відкрила доступ до підземних приміщень, не допомогло відкрити завісу цієї таємниці. Виявилося, що сходи вела о сьомій підземних галерей. В одній з них, названої «Галереєю жертвоприношень», знаходилося дев'ять камер, вміст яких принесло славу Лумбрерас. Як потім стали писати в путівниках, «те, що було знайдено в" Галереї жертвоприношень ", являє собою найбільш повну та дивну колекцію кераміки Чавин з усіх відомих досі. Вхідні в неї унікальні предмети, мабуть, складали атрибути культових церемоній ».
І знову ми дивним чином стикаємося зі стандартним саме для Мезоамерики числовим набором; сім і дев'ять. «Сім Печер» і «дев'ять владик пекла». Що це, знову випадковий збіг? Безумовно, добре відомо, що і сім, і дев'ять днів є складовими місячного циклу, і тому ці «магічні» числа можуть ставати сакральними в самих різних культурах. Адже і в Америці, і в Австралії, і в Європі з Азією спостерігається одна і та ж місяць з усіма витікаючими з цього наслідками. Однак у нашому випадку варто згадати ще одне правило спостерігача: одне явище - випадковість, два - збіг, три - закономірність. І тому загадку одночасної появи східних культурних явищ у ольмеків і в Чавин належить ще розгадати.
|
