 У світі, напевно, є тільки три держави, де титульні нації не є більшістю, а екзотичними меншинами - аборигени Австралії й індіанці США і Канади. Вони складають менше відсотка від загального населення своїх країн.
У Штатах і Канаді проживає близько півтора мільйона індіанців, на порядок менше "сторонніх" чорних, латинос і азіатів, не кажучи вже про білих. І якщо китайцями, індусами, нігерійцями і навіть монголами в Америці нікого не здивуєш, зустрічі з корінними жителями не так вже часті. "Справжні" індіанці живуть відособлено від інших у резерваціях, міські зовні схожі на всюдисущих мексиканців і їх легко переплутати.
Новости сайта:изготовление гарантийных этикеток
За свою бутність в Америці мені довелося побувати в резерваціях навахо (Арізона), апачів (Нью-Мексико), черокі (Північна Кароліна) і гуронов (Канада). Але все це були туристичні наскоки. Ще кілька разів був на pow wow - ритуальних індіанських святах з відтінком сучасного комерційного шоу. У повсякденному житті я спілкувався всього лише з двома індіанцями, і те жіночої статі. Одна з них - Темі - була моєю сусідкою по сходовому майданчику. Темі - недалека, простувата жінка народилася і виросла в резервації Пуеблос (Нью-Мексико), вийшла заміж за білого і поїхала з ним до міста. З другої - Сенді - я кілька років працював разом. Якби не "щиросердне" визнання, я б ніколи не подумав, що Сенді індіанка, її бабуся з племені Bigfoot. Витончена блондинка з сірими очима, велика розумниця. У Сенді індіанських кровей всього на чверть, але за законом достатньо, щоб вважатися native American.
Коли виходець з Європи говорить про американців, під ними маються на увазі звичайно ж не індіанці. Хоча справжнісінькі американці якраз вони. І чи багато ми знаємо про корінних жителів Америки? Хіба що за романами Фенімора Купера, Карла Мея, прочитаними в давньому отроцтві, і фільмам-вестернам? Ті й інші або ідеалізують індіанців, або малюють тільки в чорних фарбах.
За "правдою-маткою" я вирішив податися в яку-небудь з резервацій свого штату, але виявилося, що в Кентуккі таких немає, а до найближчих в Огайо і Північній Кароліні киселю сьорбати миль зо триста. В історичному суспільстві Кентуккі, куди я звернувся за допомогою, сказали, що останні індіанці-Шоні з нашого штату переселилися в Оклахому ще в позаминулому столітті. Є індіанці в містах Кентуккі, але на відміну від мегаполісів типу Чикаго або Лос-Анджелеса, не мають власних об'єднань і практично розчинені в решті масі населення.
Північна Кароліна Чи не радили мені їхати і в сусідні штати. На відміну від Дикого Заходу, місцеві резервації "потьомкінські", на потребу туристів і за ним не можна судити про справжнє життя індіанців у США в цілому. До того ж аборигени схильні до однобокою трактуванні історії з густим нашаруванням легенд і домислів. На жаль, самі достовірні джерела про індіанців знаходяться не в резерваціях, а в академічних працях і урядових статистичних збірниках. Довелося скористатися цією порадою плюс самостійно погуляти по всезнайку-інтернету.
Отже, незалежно від того, спілкуємося ми чи ні з корінними жителями Америки, про те, що вони все-таки є або були, кажуть сотні побутових і географічних імен. На поверхні пам'яті томагавки, мокасини, вігвами, мустанги, каное, Гурон, апачі, могікани, команчі, ірокези, Делавер ... Кожне третє-четверте назву на північноамериканському континенті індіанського походження: річки, озера, гори, більшість штатів - Оклахома, Массачусетс , Огайо, Мічиган, Канзас, Айдахо, Кентуккі ... - і навіть ціла країна Канада.
Червоношкірими індіанців назвали піонери освоєння Північної Америки - аборигени розфарбовували собі обличчя і тіла кіновар'ю. Насправді, шкіра у них смаглява з оливковою відтінком, невисокий зріст, широкі особи з рідкісною рослинністю у чоловіків, прямі чорне волосся і темні очі. Словом, типовий портрет північного азіата за винятком розкосі, і ця подібність невипадково. На сьогодні майже аксіомою вважається гіпотеза про заселення обох Америк вихідцями з території сучасної Сибіру через існуючий між Чукоткою і Аляскою перешийок. Сталося велике переселення приблизно тридцять тисяч років тому.
У порівнянні з цією цифрою 500-річне перебування білих на континенті виглядає миттю, але за цю мить в житті корінних жителів Америки відбулося набагато більше змін, ніж за всю попередню їхню історію. Перші контакти піонерів освоєння Америки з індіанцями були досить мирними. Індіанські племена постійно ворогували з один з одним по-серйозному і через дрібниці - наприклад, вожді якось не поділили лапу вбитого ведмедя - але разом з тим у них був розвинений звичай гостинності. І поки у білих був "статус" гостей, відносини будувалися цілком дружелюбно і на взаємовигідній основі. Цієї ідилії сприяла політика мирного співіснування, проведена колоніальною владою. Вона виходила із завдань того часу.
Основною метою піонерів була торгівля. Білі скуповували у індіанців хутра і вивозили їх до Європи, тим самим стимулюючи мисливський промисел, індіанці набували невідомі їм до того рушниці, фабричні тканини, вироби з металу. До приходу білих індіанці полювали з луками, томагавки були кам'яними, а ножі з кістки. Відсутність серйозних конфліктів пояснювалося і невеликим числом перших поселенців. Вони не вторгалися на життєво важливі для племен території і мисливські угіддя. Був навіть спеціальний закон, за яким колоністи не мали права рухатися далі річки Огайо.
Власне, уклад життя індіанців був близьким до первісно-общинному. За оцінками вчених п'ять століть тому чисельність індіанського населення на північноамериканському континенті була близька до сучасної цифрі. Півтора мільйона на гігантську територію в складі сучасних США і Канади, включаючи Аляску і Гренландію, звичайно, мізерна цифра, проте з різним ступенем щільності, індіанці мешкали практично всюди. Якихось навчань закріплених ділянок землі за племенами не існувало і вони мігрували на досить великі відстані. Наприклад, сліди перебування індіанців сенека і Шоні знаходять від Великих озер на півночі до штатів Кентуккі і Теннесі на півдні.
Антропологи вважають, що до часу прибуття білих на північноамериканському континенті мешкали близько 300 племен. На півночі європейці зустрічали закутаних у хутра і шкіри ескімосів, на півдні - Мохаве, весь одяг яких складалася з пір'я на голові і амулетів. Кожна група племен мала власну мову. На сьогодні налічується близько 55-ти індіанських лінгвістичних груп, приблизно третина від початкових.
З погляду колоністів спосіб життя індіанців був примітивний. Кочовий уклад, головне заняття - полювання з нехитрим землеробством. Все, що потрібно індіанцеві, йому давала природа: їжу, одяг, кров, ліки. Тому він обожнював її і ставився до неї рачительно. Для індіанця весь навколишній світ був одушевленим: звірі, риба, птахи, гори, світила. На вершині релігійної ієрархії стояв Великий Дух Wakatanka. Відсутність писемності відшкодовувалось багатим усним фольклором.
Індіанські поселення, в більшості, були сезонними. Влітку - в долинах, на берегах озер або річок, де можна було виростити маїс, картопля, помідори, тютюн; взимку - в лісах або горах: ближче до звіра. Тому індіанці не будували капітальних жител, задовольняючись переносними вігвамами і тіпі. До речі, основною тягловою силою була прекрасна половина племен, під час переходів несла на собі дітей, вігвами, начиння, пожитки і нехитрі запаси їстівного. Тому переходи були повільними з багатоденними зупинками. Якщо траплялося завалити бізона, поки його не з'їдали, плем'я не рухалася з місця. Власне, людям, які жили категоріями вічності, поспішати було нікуди.
Суспільний лад індіанців можна визначити, як примітивний комунізм із зачатками особистої власності. Земля була нічийною, мисливська видобуток і врожай особистими, але в разі необхідності, усе віддавалося в загальний котел. Плем'я складалося з декількох кланів з різним ступенем автономії. Посада вождя була обирається. Як правило, в кожному племені було по два вождя: на мирний і воєнний час. Якщо вождь гинув або вмирав, на період до наступних виборів його посада успадковувала дружина. Сім'ї моногамні, але брати померлого були зобов'язані одружитися на їх вдів. В цілому, ставлення до жінок було поважним і вони на рівних з чоловіками засідали в радах племен.
За фільмами-вестернам ми знаємо індіанців, як лихих наїзників. Насправді, до іспанців вони не знали про існування коні. Спочатку коня і вершника сприймали, як одне ціле - величезним чудовиськом - але потім індіанці виявилися здібними учнями, і кінь швидко увійшла в індіанську життя, зробивши технічну революцію в укладі, поряд з залізом і рушницею. Індіанці навчилися приручати здичавілих безгоспних коней - мустангів - і навіть вивели нову породу, відрізнялася спринтерськими якостями. Донині "четвертьмільние" коні користуються великим ринковим попитом.
Частина племен стала робити життя з білих. Брала їх релігію, мову, досягнення європейською технологією. Копіювання нерідко брало анекдотичні форми. Наприклад, індіанці ставали господарями чорних рабів. Правда, рабовласництво у них так і не прижилося. Раби швидко ставали рівноправними членами кланів. Те ж саме траплялося і з полоненими білими, які бажали залишатися серед індіанців. Але тісне спілкування з іншою цивілізацією мало для корінних жителів і трагічну сторону. Організм індіанців не мав імунітету перед завезеними з Європи туберкульозом, холерою і віспою. За три століття ці хвороби забрали від 8 до 10 мільйонів життів аборигенів. З тих же імунним причин індіанці не могли протистояти алкоголю і швидко спивалися. Проте, одна фізіологічна особливість згодом виявилася корисною і затребуваною. Індіанці не знають страху висоти і тому їх охоче беруть на роботи, пов'язані з будівництвом і експлуатацією висотних споруд.
Кінець ідилічних стосунків між червоношкірими і блідолицими припав на останні роки британського колоніального панування і перші роки нового держави США. Проти індіанців працював ряд факторів. Різкий приріст поселенців, перехід від торгівлі до промислового і сільськогосподарського освоєння земель, боротьба англійців, французів та іспанців між собою за нові території, в які вони вплутували політично недосвідчених вождів племен. Індіанців почали тіснити обманом, липовими покупками і договорами, рушницею і алкоголем. І коли до аборигенів дійшли справжні наміри білих, вони вирили сокиру війни. Серія воєн тривала два з гаком століття.
По відношенню до індіанців молоде американська держава виявилося, мабуть, ще більш жорстоким, ніж навіть до привезеним з Африки рабам. Взагалі, якщо відволіктися від офіціозної сусальною історії Сполучених Штатів, це держава народжувалося, розширювалося і міцніло в низці нескінченних воєн, як із зовнішніми, так і з "внутрішніми" ворогами. І в боротьбі з ними всі засоби були хороші. Не буду вішати всіх собак тільки на Штати, історія інших держав не краше. Формула Маркса "насильство - повитуха історії", на жаль, справедлива, особливо для того часу, коли жорстокість була нормою відносин не тільки держав, а й на побутовому рівні.
У середині XIX-го сторіччя під тиском набирає силу капіталізму США розширюють експансію на захід і південь. Індіанців силою зброї тіснять все далі вглиб континенту. Рішенням уряду в 1834 році створюється прообраз майбутніх індіанських резервацій в найгірших за кліматичними умовами районах країни, т. Зв. країна Черокі. За гіркою іронією долі червоних аборигенів з долин і лісів благодатного Сходу загнали в випалені пустелі червоною Оклахоми. Оклахома перекладається як "червона земля" і донині є "самим індіанським штатом" США. У бойових сутичках на одного вбитого колоніста припадали десятки індіанців. Індіанці були хоробрими воїнами, але сильні лише в мисливській тактиці - із засідки. У прямих зіткненнях з добре озброєними білими вони, безумовно, програвали. Колоністи не милували ні жінок, ні дітей, ні старих. Тих, кого не вдавалося знищити прямий силою, винищували підлістю і підступністю. Прибульці знали одну істину: "хороший індіанець - це мертвий індіанець", життя якого не коштувала і цента.
Індіанці теж не відрізнялися сентиментальністю, але це було частиною їхньої культури. Полонених часто стратили з особливою жорстокістю. Але згідно індіанським уявленням, ніж важче смерть противника, тим більше надана йому честь. Легка смерть від руки ворогів свідчила про їх презирстві до полоненого. Знамениті індіанські скальпування придбали більшу жорстокість під впливом білих. Спочатку індіанець знімав з убитого ворога тільки невеликий шматочок шкіри з голови, як свідчення його перемоги. Протиборчі європейці вимагали від своїх індіанських союзників більш "повноцінних" доказів і з повалених противників стали знімати скальпи цілком, нерідко прямо з живих. Втім, цим "балувалися" не тільки індіанці, але і блідолиці. Однак про фактичні заслуги індіанського воїна по-справжньому можна було судити не по скальпи, а числу орлиних пір'їн на головному уборі.
У 1862 році великий емансіпатор Лінкольн підписує закон про заселення Заходу, фактично оголошуючи тотальну війну індіанцям. Кожному білому, бажаючому оселитися на нових землях, було обіцяно по 160 акрів, на яких знаходилися загнані індіанці. У 1871 році Конгрес США ратифікує закон про індійських резерваціях - земля там повинна бути суспільною власністю і не підлягати купівлі-продажу у приватні руки. Але - недовго музика грала. На належних індіанцям землях знаходять вугілля, срібло, золото, нафту і тут же новим законом землю роблять приватної, а потім скуповують її в індіанців. За наступні сорок років індіанці позбулися 63% і без того урізаних земель. Переділ власності тягне нові військові конфлікти, в 1890 році відбулося останнє велике бій між індійцями і білими. Червоношкірі зазнали поразки і на цьому протистояння двох цивілізацій закінчилося. Горді індіанці змирилися з долею і пішли в резервації.
І нарешті, останній важливий для індіанців закон 1924 року. При військовому (!) Міністерстві США створюється управління у справах індіанців. По ньому аборигенів ще далі заганяють в пустелі Заходу, але резервації надають широку автономію, а корінним жителям дарують ... громадянство США. До цієї дати індіанці були по суті іноземцями на своїй землі.
... У перші роки життя в США я дивувався. І що це білі панькаються з чорними і індіанцями, прямо на межі підлещування? Буквально все бери з блюдечка: переваги при прийомі на роботу, вступ до університету, сотні всяких програм і субсидій, які білим і не снилися. Словом, дискримінація навпаки. Зараз я дивлюся по-іншому .. Я звичайно, не за переділ національного пирога на користь чорних американців і індіанців - немає таких ваг, щоб визначити розмір компенсації. Але дати фору нащадкам негрів і індіанців за приниження апартеїду, безкоштовну працю кількох поколінь рабів, за відняту країну і геноцид мільйонів аборигенів, вважаю морально виправданим. Це найкраще з доказів морального вдосконалення американського суспільства, народженого в крові і насильстві над слабкими.
Сьогодні індіанці США живуть в 199 резерваціях, приблизно третина від загальної чисельності індіанського населення. Це свого роду держави в державі. І хоча індіанці вважаються американськими громадянами, але користуються багатьма вольностями. Їх не призивають в армію, навіть у разі загальної мобілізації (добровільно, будь ласка) і в ряді випадків, немов іноземні дипломати, користуються правом екстериторіальності. У резерваціях свої суди, поліція, самоврядування. Жити в резерваціях нікого не змушують, але економічно і соціально там індіанцеві безпечніше. Маса урядових пільг потрапляє конкретним людям через спільні програми. Якщо людина живе в резервації, він автоматично вважається індіанцем; якщо на "вільних хлібах", йому треба доводити чиновникам свою національну приналежність - в американських ID, як відомо, немає "п'ятої графи". І часто це не такий вже легкий процес.
Сучасна оцінка ролі резервацій неоднозначна. Одні в них бачать штучну консервацію індіанської відсталості та державної дискримінації корінного населення. Дійсно, типові для далекого Заходу резервації виглядають аж ніяк неблискуче. Згадайте недавній фільм Dreamkeeper - розвалюхи посеред випаленої пустелі, автомобілі-ридвани, купи сміття у дворах, пияцтво, безробіття, злочинність. І це близько до істини. Середня тривалість життя тут сорок років, туберкульоз у вісім разів частіше, ніж по країні, діабет, алкоголізм, рівень безробіття 40-50%, низький рівень грамотності.
Але є й інший полюс. У тій же Арізоні я був у казино, приналежному резервації. Навколо грального закладу створена відповідна інфраструктура: готель, ресторани, розваги. Звідси майже повна зайнятість, високі прибутки, добротні будинки і високі стандарти життя. Право створювати казино на своїх територіях індіанці отримали в 90-х роках минулого століття і ініціативні племінні ради не забарилися скористатися цією поистинне золотий можливістю. Індіанські казино стали рости, як гриби, і разом з ними добробут резервацій. Головна родзинка в тому, що резервації податків державі не платять і весь дохід йде на користь громад. Буквально днями резервація семинолов у Флориді "кинула рукавичку" самому Лас-Вегасу, почавши будівництво ігрового комплексу вартістю в мільярд (!) Доларів. Загальний дохід індіанських казино в минулому році склав 14.5 млрд. Доларів. Деякі резервації йдуть далі і отримані від казино кошти вкладають у нетрадиційні для індіанців індустріальні та сільськогосподарські бізнеси. Значні дивіденди резервації приносить безакцизний торгівля алкоголем та тютюновими виробами, туристичний і видовищний бізнес. Безумовним плюсом резервацій треба вважати, що вони є центрами збереження індіанської культури, мов і прикладного мистецтва.
В цілому сформована ситуація дозволяє оптимістично дивитися на індіанське майбутнє і можна сподіватися, що доля сучасних Чингачгук буде набагато щасливіше, ніж у їхніх предків.
|
