Навіщо розбили ми бовванів, навіщо вигнали їх із стародавніх храмів? Вигнання для них не стало смертю ...
Константінос Кавафіс
Дивлячись на величні храми і спрямовані в нескінченність часу лики статуй богів і царів, мимоволі задаєшся питанням: невже та духовна традиція, яка дала життя найбагатшою в світі цивілізації, Країні Кемет, вічної землі Єгипту, назавжди замовкла, розчинившись в розпеченому мареві неживих пісків пустелі?
Новости сайта:фейерверки купить в спб
Вам, ймовірно, доводилося чути про існування в сучасному Єгипті християнського населення - коптів. Християнство набуло поширення в Єгипті вже в III - IV століттях, хоча перші громади стали з'являтися починаючи з I століття. Походження ж найменування «копт» сходить до слова «кубт», яке є арабською транскрипцією грецького слова «aiguptios», «єгиптянин». Саме так арабські завойовники стали іменувати місцеве єгипетське населення, в більшості своїй християн.
Коптська мова (багато слова якого збереглися з часів фараонів, і в алфавіті якого присутні сьомій демотічеських знаків) можна з повним правом назвати спадкоємцем давньоєгипетського. Завдяки тому, що в коптською мовою присутні вивіреності, сучасні філологи отримали можливість реконструювати звучання деяких давньоєгипетських слів, проникнути в таємниці умолкнувшіх назавжди мови фараонів і їх підданих.
У єгипетському християнстві, особливо в ранній період його історії, великим був вплив давньоєгипетських коренів. Судити про це можна хоча б на прикладі коптського мистецтва. Мистецтво це, будучи спочатку метафоричним, стало швидше мистецтвом символів, що передбачають різноманіття тлумачень, від історико-культурологічних до релігійно-містичних. У ранньому коптском мистецтві давньоєгипетська релігійна символіка запозичувалася практично без зміни свого значення. Сказане стосується насамперед до пам'ятників, пов'язаних з похоронним обрядом, призначення яких сходить до центральної в християнстві ідеї особистого порятунку, надії на продовження життя і після кінця земного існування. Безперечно, концепція безсмертя душі, посмертного спокутування, нарешті, основна в християнстві догма про смерть і воскресіння Христа має прямі паралелі в давньоєгипетській і античній релігії. Незважаючи на те що християнство відринула язичницький обряд муміфікації і пов'язані з ним похоронні ритуали, концепція безсмертя втілилася в такій своєрідній формі, як оформлення шат небіжчиків. Фігурні і орнаментальні зображення на цих шатах мали укладати віру у відродження, в нескінченну загробне життя. На коптських тканинах неодноразово зустрічаються знак життя - анх (набув нового значення завдяки - хреста), Око Хору - уаджат, лотос, містична сходи. Та ж символіка з'являється і на стелах, які встановлювалися на могилах померлих. На одній із стел Коптського музею в Каїрі Анхі сусідять з християнським хрестом, а зображення невеликої човники воскрешає найдавніші уявлення про мандрівці померлого по небесному Нілу у човні сонячного бога Ра.
Єгипет елліністичний, греко-римський асоціюється у нас насамперед зі знаменитими «фаюмськими портретами», які отримали свою назву на ім'я Фаюмского оазису, де були вперше знайдені. Вони являють собою портретні зображення, нанесені восковими фарбами (енкаустикою) на невеликі дощечки, які найчастіше вставлялися в пелени мумії на місці особи померлого. Ці портрети були покликані допомогти «душі померлого» Ба досягти тіла покійного, щоб той безперешкодно потрапив на райські поля блаженства. Цікаво, що незважаючи на те, що давньоєгипетські похоронні обряди були відкинуті прихильниками перемігшого християнства, художні традиції і канони, які втілилися в енкаустичних портретах з Фаюма, продовжили своє існування в ... християнської іконі.
Багато християнські образи мають прямі давньоєгипетські паралелі. Однією з парадигм давньоєгипетської культури став образ богині Ісіди, подружжя Осіріса і матері царственого Хору. Зображення язичницької Ісіди, похиленою над немовлям Хором, що сидить у неї на колінах, стали джерелом натхнення для майстрів, які розписували християнські храми. У ранній коптської християнської настінного живопису вельми популярним став сюжет, що представляв Богоматір сидить на троні і годує грудьми немовляти Христа, так звана Богоматір Млекопитательница (лат. Maria lactans).
Святий вершник, що вбиває поваленого ворога, який виступає в образі змія, нечестивого царя або війна, дивиться на нас з численних коптських ікон, розписів храмів, кам'яних рельєфів. Єгипетським, вірніше греко-римським, прототипом подібного сюжету можна назвати зображення Хору в зовнішності вершника з головою сокола, пронизує списом Сета в образі крокодила. Цей сюжет, у свою чергу, сходить до численних староєгипетським зображень тріумфу Хору над Сетом, що символізувало перемогу порядку над хаосом, одвічну боротьбу сил світла й темряви. Цікаво, що ще на початку XX століття єгипетські християни розповідали легенду, ніби один святий чоловік плавав по Нілу на спині у крокодила.
Деякі давньоєгипетські мотиви через коптську і візантійську культуру проникли в західноєвропейську і навіть російську. На російській іконі XVI століття з Чудова монастиря зображений св. Христофор в повному військовому вбранні, зі списом у правій руці, але ... з песьей головою! Як не згадати давньоєгипетського бога бальзамування шакалоголового Анубіса, шляхом численних запозичень і культурних цитат опинився в настільки чужому, на перший погляд, контексті. Житіє коптського св. Меркурія Абу-Сефейна (у перекладі з арабської «батька про двох мечах») згадує про двох святих з собачою головою - Ахракасе і Аугані, які вірно служили йому і всюди супроводжували. Ці два святих також зображені на коптської іконі XVIII століття з Коптського музею в Каїрі.
Образ давньоєгипетської сонячної птиці Бену, творця світу, духовної сутності - Ба богів Осіріса і Ра, символу Ранкової Зірки - планети Венери, з'явився одним з складових античних і ранньохристиянських уявлень про знаменитого Феніксі. Цей птах, яка спалює себе, щоб заново відродитися, в християнстві стала символом вічного життя, постійного повернення і безсмертя душі.
На рівні «народної» релігії зв'язок давньоєгипетській і коптської культур простежується на прикладі цілого ряду звичаїв і традицій. У магічних заклинаннях нерідко присутні образи давньої міфології, погодившись з їх прямим призначенням - перемогти заклятого ворога, дати життя дитині, накласти любовні чари. Про змішанні в подібних текстах давньоєгипетських, античних, елліністичних, іудейських, гностичних елементів свідчить, наприклад, такий уривок V - VI століть: «Хор, Хор, Фор, Елоей, Адонай, Іао, Саваот, Михайло, Ісус Христос! Допоможи нам і дому цьому. Амінь ». Єгиптяни початку XX століття, як і їхні далекі предки, вважали, що води Нілу послані з небес. Народні лікарі рекомендували використовувати його води як засіб від усіляких хвороб. З червня по жовтень під час щоденного богослужіння вимовлялися молитви про підняття багатоводного Нілу. Існувала й інша молитва: «Нехай впаде на людей тисячі тисяч опадів!»
Йдуть в далеке минуле цивілізації і народи, і на місці колишніх могутніх імперій простягаються мляві пустки. Однак як «не горять рукописи», так не можна знищити саму душу культури. Озирніться навколо: чи не правда, древні боги пильно дивляться на нас крізь примарну пелену вікового піску пустель?
|
