 Мумія і саркофаг Мірісамон є відмінним прикладом майстерності стародавніх бальзамировщиков і трунарів 22-ї династії, приблизно 950 року до н.е. Мумія і саркофаг були придбані в Єгипті Джеймсом Генрі Брестед, засновником Східного Інституту, в 1920-му році. Де Мірісамон жила і померла, невідомо, хоча, судячи по техніці виконання саркофага, можна припустити, що вона була родом з Фиванского (пізніше Луксорського) регіону.
Новости сайта:https://vinograd.io
Повторює всі обриси тіла, точно чохол, саркофаг зроблений з картонаж, роду пап'є-маше, що складається з шарів матерії, клею і штукатурки. Його довжина 63 дюйма (160 см). Форму картонажне саркофага надавали, накладаючи їх на тимчасову фігурку з глини і соломи. Після того, як оболонка саркофага була готова, загорнуту мумію вставляли в неї через розріз на спині, після чого розріз зшивали. Потім до футляра пришивали окрему підніжку, весь саркофаг цілком покривали ще одним тонким шаром штукатурки, після чого фарбували. Розфарбовані ділянки саркофага були покриті верхнім шаром захисного лаку, який злегка пожовтів від старості.
Даний тип саркофага зазвичай був складовою частиною більш складної системи саркофагів. Можливо, його поміщали в дерев'яний Мавпоподібний (у формі людського тіла) саркофаг або навіть послідовно в два або три вкладених один в іншій саркофага, кожен з яких був розписаний сценами на релігійні теми.
Прикраса саркофага
Саркофаг розписаний сценами, що представляють життя після смерті. Це було зроблено для того, щоб забезпечити успішне відродження Мірісамон в потойбічному світі. Голова саркофага прикрашена обідком з квіткових пелюсток з крилами захищає грифа на кожній щоці і невеликою головою грифа на лобі. Подібні головні убори носили цариці, жриці і богині. На грудях лежать шари широких квіткових намист. Квіти застосовувалися не тільки за їх красу і приємний запах, але й тому, що вважалися символом відродження.
Нижче квіткових намист, праворуч і ліворуч, розташовані дві пари богів, яким була довірена захист внутрішніх органів, під час процесу муміфікації вилучаються. Ці боги з'являються також і на кришках каноп - судин, в яких зберігалися набальзамованого нутрощі. Тут боги зображені у вигляді загорнутих мумій. Справа знаходяться бог з головою яструба, Квебесенуф, охороняє кишки, і Дуамутеф з головою шакала, який зберігає шлунок. Зліва - схожий на людину Імсета, охороняє печінку, і обезьяноголовий Хапі, що охороняє легені.
Між і трохи нижче цих богів знаходиться велике зображення бога Гора з головою сокола (або, можливо, Ра), з сонячним диском на голові, що стискає в кожній лапі круглий знак "шен" (вічність). З кожного знака "шен" відходить віяло з пір'я, символ приналежності до сонму богів. Сонячний Гор, як символ вічно відроджується сонця, означає відродження.
На іншій стороні центральної зони ножний області саркофага знаходяться ведьят - очі, також звані "очима Гора", що символізують здоров'я і відродження. Позаду очей зображені крилаті змії з сонячними дисками на головах. Вони символізують захист. Змія, розташована праворуч, ширяє над ієрогліфом, що позначає вічність, життя і владу. Нижче змій зображені баранці, що може бути витлумачено на кількох рівнях. Вони можуть бути грою слів, що позначає слово "душа" (обидва ці слова - "овен" і "душа" на давньоєгипетському мовою звучали однаково). Овен може також бути богом Хнума, одним з основних богів-творців, або Банебджедом, який був пов'язаний з душею Осіріса, одним з божеств загробному житті.
Низ ніг покривають більш великі ієрогліфи. У нижньому правому кутку знаходиться символ заходу, області сідаючого, або вмираючого, сонця, що асоціюється з Царством Мертвих. Між цим знаком і центральною смугою ієрогліфів знаходиться колона "джед", що символізує хребет Осіріса, головного божества загробному житті. Джед вказує на з'єднання померлих з Осірісом в загробному житті.
На протилежній стороні центральної смуги ієрогліфів зображений "Тіете" (так званий "Вузол Ізіди"), символ, що має широке значення, зазвичай пов'язане зі здоров'ям і благополуччям. Зліва від "Тіете" знаходиться символ сходу, землі відродженого сонця, отже, Царства живих. "Тіете" складає пару з "джед", символом бога Осіріса, чоловіка і брата Ізіди, утворюючи гармонійну композицію.
Два зображення бога шакала Вепвавета, захисника некрополя, прикрашає верхню частину ступень. Постамент саркофага прикрашений зображенням стрибаючого бика, символу плодючості.
Напис на нижній частині передньої сторони саркофага - молитва, звернена до богів, щоб вони не забули Мірісамон в загробному житті: "Дар, який цар приносить Ра-Горахуті-Атуму, Володареві Двох Царств і Геліополіса [і] Пта-Сокар-Осірісу, Володареві Шекета, і Веннеферу (уособлення Осіріса), Володареві Священного Царства (тобто некрополя), Великому Богу, Володареві Небес, щоб він [цар] міг принести похоронні дари Осірісу, співачка всередині Храму Амона, Мірісамон, Любляча Амона, підтверджує ".
Ким була Мірісамон?
Як напис, так і стиль саркофага вказує на те, що він був зроблений для жінки на ім'я Мірісамон ("Живуча для Амона"). Відповідно з написом на саркофазі, вона носила звання "Співачки всередині Храму Амона". Жінки, що носили цей титул, належали до еліти складної ієрархії безлічі інших жінок, що мали звання "Співачки в храмі Амона". Ми припускаємо, що ці інші жінки виконували музику на певних храмових ритуалах, одночасно поєднуючи з цим і інші обов'язки. Навпаки, багато жінок, подібно Мірісамон, що носили більш високий титул "Співачки всередині Храму Амона", наскільки нам відомо, відбувалися з шляхетних родин Фів. Деякі з них служили покоївками або служницями при членах правлячої прізвища. Точні дати життя Мірісамон невідомі, так що ми не знаємо, який царської сім'ї вона могла служити. Саркофаг ніколи не відкривали, а мумію ніколи не розгортали. У 1989 році було проведене попереднє рентгенівське дослідження мумії і саркофага. Трьома роками пізніше в госпіталі Чиказького університету було проведено дослідження мумії Мірісамон методами комп'ютерної томографії (КТ).
Під час цього дослідження рентгенолог припустив, що, судячи з її зубам і кісткам, Мірісамон на момент смерті могло бути близько 30 років. Для жінки-аристократки тієї епохи цей вік не рахувався старістю; однак, ми не знаємо причини передчасної смерті Мірісамон. Рентгенологи також змогли встановити, що в певний момент свого життя Мірісамон була поранена, оскільки її ліва щелепу (рис.4) і рука були переламані. Однак на момент смерті ці ушкодження були повністю вилікувані. Пухлина на її шиї може бути зобом або новоутворенням, але можна сказати з деякою мірою визначеності, що вона не пов'язана зі смертю Мірісамон. Попереднє дослідження даних КТ показало, що Мірісамон ніколи не народжувала. Цей факт не обов'язково пов'язаний з її роллю в храмової ієрархії, бо існують відомості, що інші Співачки всередині Храму Амона мали дітей.
Зростання Мірісамон був трохи менше п'яти футів.
Техніка муміфікації
Під час досліджень методом комп'ютерної томографії вчені набагато більше з'ясували про спосіб, яким була муміфікованих Мірісамон. Як зазвичай робилося під час муміфікації протягом практично всієї історії стародавнього Єгипту, мозок був видалений з черепа за допомогою пролому в пазусі гратчастої кістки за носом. У череп не було поміщено ніякого матеріалу (рис.2). Комп'ютерна томограма показала, що під кожне віко були покладені якісь маленькі предмети, можливо, овальні камінці або шматочки фаянсу, з метою надати її зовнішності більш живий вигляд (рис.4). Мірісамон була муміфікованих з витягнутими руками і схрещеними в лобкової області долонями. Перед муміфікацією в її животі зліва був зроблений бальзаміровочний надріз, щоб видалити внутрішні органи (рис.3). У бальзаміровочний надріз було набито значна кількість тканини, а безпосередньо в живіт були вставлені пакети з не встановленим матеріалом. Її пальці і руки були обмотані лляними бинтами, і лише після цього їх примотали до тіла. Ці додаткові роботи і щедре використання бинтів свідчить про використання технології муміфікації найвищої якості і дозволяє зробити припущення, що Мірісамон походила з досить заможної родини, яка могла витратити значні кошти на приготування до поховання. Серце, яке під час муміфікації часто залишалося у грудній клітці, оскільки вважалося вмістилищем розуму, на комп'ютерних томограмах не відрізняється. Під бинтами не було залишено ніяких амулетів і прикрас.
Автор: Емілі Тітер, доктор філософії, заступник директора Музею Східного Інституту, Університет Чикаго.
|
