 Вона прийшла наче з казки або легенди - прекрасна цариця, мудра повелителька країни за високими горами ... Її образ володіє якоюсь дивовижною притягальною силою, нехай навіть ми знаємо про неї зовсім небагато.
Болит зуб, тогда вам поможет Бровары стоматология
... Небувале пожвавлення панувало в той рік при грузинському дворі. Спочатку крадькома, на вухо один одному, а потім і відкрито царедворці обговорювали давно назревавшее подія. Цар Грузії Георгій III, якому Бог не дав спадкоємців чоловічої статі, прийняв рішення передати престол старшої зі своїх дочок, Тамар. Причому зробити це ще за свого життя, щоб припинити підступи недоброзичливців. Невідомо, що відчував цар Георгій як батько, коли прирікав свою юну дочку на таку важку долю, але як правитель він виявився мудрий і прозорливий: після його смерті в 1184 року навколо трону розгорнулася неабияка боротьба. Але стараннями прихильників Тамар, і в першу чергу її тітки по батькові Русудан, молода цариця зайняла призначене їй місце. Того дня їй не виповнилося й двадцяти.
І схилилися перед нею всі присутні ниць,
І визнали цю діву найбільшою з цариць,
І вдарили кимвали, і, як крила чорних птахів,
Все в сльозах, затріпотіли стріли дівочих вій.
Так почалося царювання, яке вписало ім'я Тамар в історію поряд з іменами Клеопатри, Єлизавети Англійської, Катерини Великої.
Образ історично-панегирический
У всесвітній історії епоха Тамар - це час, коли над світом займається кривава зоря: на Сході, в степах Монголії, Темуджін замишляє свою майбутню імперію, ставши вже Чингисханом. На Заході бушує третій хрестовий похід, і грізний Саладін, розбивши у Тиверіадського озера лицарів Європи, вступає в Єрусалим. На Півночі, в придніпровських степах, новгород-сіверський князь тільки що здійснив свій злощасний похід, і хтось із його геніальних сучасників склав про те «Слово»; Русь роздроблена, і через півстоліття стане легкою здобиччю Батиєвій раті ...
Але в Грузії поки - «золотий вік». Держава сильна і могутньо. Протягом майже 20 років цариця веде успішні війни з великими і дрібними противниками: з Атабеков Іранського Азербайджану Абубекром, з Візантією, з турками, з правителями Вірменії, з населенням непокірних гірських провінцій власної країни і суміжних територій. У результаті такої активної зовнішньої політики різною мірою залежно від Грузії XII століття знаходилися Північний Кавказ, Східне Закавказзя, Південний Азербайджан, Вірменія, південне узбережжя Чорного моря ...
XII століття було для Грузії «золотим» не тільки в політичному відношенні. Це був насамперед розквіт культури, всіх її сфер. Олексій Толстой писав, побачивши пам'ятники грузинської архітектури і фрески XI-XII ст .: «Я переконався, що Грузія створила всі передумови Ренесансу і створила творіння, рівні Джотто, за два століття до Джотто». У цей час у Грузії активно працюють дві академії - Гелатская і Ікалтойская, в яких слухачі отримують універсальну освіту, а самі вони є великими центрами науково-філософської думки. Вченими доведено, що автор «Витязя в тигровій шкурі» блискуче володів грецькою, арабською та перською мовами, глибоко вивчив літературу і філософію цих країн, чудово знав античну філософію - Геракліта, Емпедокла, Платона, Аристотеля. Але головний його ідейний арсенал - переробка ідей античності у творах грузинських мудреців-мислителів: Петра Івера, Іоане Лазу, Іоане Месхі, Єфрема Мцирі і Іоане Петріци. «Витязь у тигровій шкурі» (а якщо бути точним - «в барсовій») дає уявлення про те, чим була Грузія в ту епоху: тут «іранська література зустрічалася з північної, Лейлі з Ізольдою, Будда з легендою про Агасфері. Грузія була батьківщиною зустрічі двох культурних потоків, що прагнуть один до одного, і героєм цієї зустрічі, людиною дивного пісенного дару, розуму і пристрасті, став Руставелі ».
(Н. Тихонов)
Зійшовши на престол, цариця відразу ж приступила до виконання державних обов'язків. Вона частково реорганізувала вищу владу в країні, розширивши права царського ради дарбазі. Опинившись у вирі політичного життя величезного регіону, вона вела себе належним чином. Працьовитість, мудрість і скромність робили її зразковим правителем. Краса і чарівність викликали загальне захоплення і шанування народу.
«Прекрасна, як ангел небесний» ...
Образ легендарно-демонічний
Але ми-то знаємо зовсім інший образ Тамар! І саме він спливає в пам'яті російськомовного читача, як тільки згадується її ім'я. Пам'ятаєте?
У глибокій тесніне Дарина,
Де риється Терек в імлі,
Старовинна вежа стояла,
Чернея на чорній скелі.
У тій башті високою і тісному
Цариця Тамара жила:
Прекрасна, як ангел небесний,
Як демон, підступна і зла ...
Лермонтов, провівши якийсь час на Кавказі, мав можливість познайомитися з місцевими легендами, і він не вигадав свою Тамару, а просто відобразив деякі народні перекази. А в цих переказах цариця жорстока і підступна з чоловіками, що намагаються завоювати її розташування. Вона губить того, хто надає їй послугу, за яку була обіцяна будь-яка нагорода. Вона відмовляє всім шукачам її руки, мріючи залишитися безшлюбної ...
Створюється враження, що ми маємо справу з цілком для нас звичним роздвоєнням «офіційної» і «народної» історії. Звичайно ж, наша людина, вихований на гострих відчуттях, більш охоче приймає «демонічну» версію, ніж «ангельську». І все ж - чому, звідки таке протиріччя образів?
Є легенди, в яких йдеться про двох сестер, що носили ім'я Тамар, - однієї благочестивої, а інший безпутної, та ще й чарівниці. Ще в одному варіанті мова йде про Тамар та її дочки ... Щоб не інтригувати читача занадто довго, скажу, що щось схоже на те, що описують легенди, дійсно відбувалося, але не з самою Тамар і не з її дочкою Русудан, яка після смерті матері і брата Георгія Лаши стала другою (і останній) царицею на грузинському престолі. Йдеться про молодшу сестру цариці, тезці її тітки і дочки. Але відбулася заміна - і не випадково. Але про це - пізніше ...
Приватне життя цариці цариць
Не знаю, сміялася б або плакала велика цариця, почуй вона ті небилиці, які розповідали про неї. Не те що б вона була нещаслива в особистому житті, просто щастя прийшло не відразу. Та й чи можлива в її положенні правителя «особисте життя»?
Як тільки вона зійшла на престол, відразу ж почалися пошуки пари. Гідний шлюб міг значно зміцнити позиції Грузії. Вибір припав на князя Юрія (Георгія), сина Андрія Боголюбського (того самого Андрія, який переніс столицю Русі з Києва у Володимир і поставив першим московський «місто»). Нареченого спішно доставили до Грузії і, довго не розбираючись, одружили на цариці. Шлюб виявився невдалим. «У російського стали виявлятися скіфські звичаї: при огидно пияцтво він став здійснювати багато непристойних справ» і в підсумку був вигнаний зі столиці і «позбавлений принад Тамар» («Життя цариці цариць Тамар»). Мало того, знайшовши політичну і військову підтримку в західних і південно-західних провінціях Грузії, Георгій двічі, в 1191 і 1193 рр., Намагався повернути собі трон, але обидва рази безуспішно.
Щасливим виявився другий шлюб. Новим чоловіком Тамар став осетинський царевич Сослан, що прийняв у Грузії ім'я Давид. Він був відважним воїном, очолював грузинські війська і брав перемоги над ворогами. Але при всіх безперечних перевагах він лише доповнював фігуру цариці.
А як жила вона? Що вийде, якщо відійти від панегіричного стилю хронік і спробувати уявити її реальне життя? Так, вона правителька потужного, розвиненої держави, для процвітання якого вона сама зробила чимало. Так, будівниця міст і фортець, багато з яких збереглися і зберігають пам'ять про неї. Легко можна уявити собі її сидить на троні, провідною державні справи, приймаючої послів або його слухає пісні закоханого поета. А що грає зі своїми двома дітьми? А в сльозах проводжаючої чоловіка на війну? А сидить, як будь-яка інша грузинська жінка, за пряжею або шиттям - у вільний від державних справ час? Адже це все теж було в її житті.
... Образ Тамар багаторазово дробиться і заломлюється, не даючи вловити себе, побачити ясно, якою була ця жінка, яка увійшла в легенди, в вірші, в історію. Але є одне джерело, яке дозволяє якщо не зрозуміти, то відчути її. І, може бути, розгадати таємницю цієї дивної ностальгії за Тамар. Або не тільки по ній?
Образ поетичний
«Витязя в тигровій шкурі» можна перечитувати безкінечно. Перебирати, як перлинні чотки, рядки, вбирати аромат минулої епохи, милуватися настільки несхожими на нас особистостями - красивими, сильними, цільними ...
А для грузин це більше ніж культурне надбання народу. Кожен грузин клав цю книгу у головах разом зі Святим письмом. Поема була найціннішим приданим для наречених протягом багатьох століть. У горах були і є люди, які знають напам'ять усі півтори тисячі її строф.
Написано це твір не просто «за часів цариці Тамар». Її автор, Шота Руставелі, був міністром фінансів при її дворі і, судячи по рядках поеми, по-лицарськи пристрасно і благородно любив і шанував її:
Лев, служачи Тамар-цариці, тримає меч її і щит.
Мені ж, співакові, яким діянь послужити їй належить?
Коси царственої - агати, яскравіше Лалов жар ланіт.
Впивається нектаром той, хто сонце ліцезріт.
Як доведено вченими, в поемі багато буквальних відповідностей реальним історичним подіям, аж до конфліктів династій, які є відображенням придворних зіткнень тієї епохи. А про Тамар, її зовнішності, долі та рисах особистості багато може сказати образ Нестан-Дареджан - це її коронація описана у віршованих рядках, наведених на початку статті.
За традиційними народними переказами, Шота з містечка Руставі був міністром при дворі цариці Тамар. Він здобув освіту спочатку на батьківщині, в Грузії, в Гелатськой або Ікалтойской академії, потім продовжив навчання в Греції - в Афінах на горі Олімп, де в ті часи навчалися багато грузини. Шота Руставелі багато подорожував по світу, що видно з його поеми, а в старості за вказівкою цариці відправився в Палестину, де його і наздогнала смерть. Руставелі брав участь у відновленні зруйнованого султаном Саладіном Хрестового монастиря в Єрусалимі. Монастир був заснований грузинами ще в V столітті і впродовж 12 століть вів велику освітню роботу. На знак подяки за відновлення обителі сам Шота був зображений на одній з колон монастиря. Це єдине з прижиттєвих зображень поета.
Але не тільки і не стільки історичною достовірністю цінний цей джерело - все-таки мова йде про поезію. Важливіше тут сам дух поеми, що представляє собою дивовижний синтез середньовічного європейського лицарського роману і перської любовної поезії. Важливі ідеали, славимо в ній, - любов, для якої немає нічого неможливого; дружба, в ім'я якої можна піти на смерть; благородство, честь, мужність, справедливість ...
Все це - епоха цариці Тамар, епоха, зіткана і пронизана нею. Адже головне не те, як дійсно жили люди колись, які події з ними відбувалися - цього все одно ніхто ніколи точно не дізнається: будь-які джерела тенденційні. Головне - те, у що вони вірили, які пісні співали, які міфи вели їх.
... Ностальгія за Тамар ... Комп'ютерний спеллер, багаторазово підкресливши це вираз, посилено відмовляє мене використовувати його: «Ностальгія значить" туга за батьківщиною ". Вживання цього слова в інших значеннях поки не відповідає вимогам літературної норми ».
Але чомусь саме так хочеться сформулювати те, що народжується в душі. Ностальгія. Туга за ...
Образ священний
Напевно, все-таки я не вигадала її, цю ностальгію за Тамар. Народні перекази про неї, їх кількість і тон свідчать про те, наскільки вона була важлива для народу, як багато значила.
Найбільш величні риси образ Тамар придбав серед грузинів-горян, у яких християнство поєдналося з традиційними віруваннями.
Тамар була єдиною особою з числа всіх грузинських царів, якому знайшлося місце, причому почесне місце, в народних переказах сванов: «Вона славнозвісна з дружин після Божої Матері. Вона була жінка славнозвісної краси, і багато хто шукав її руки ... Цариця Тамара безсмертна ... »У цих оповідях Тамар тяжіє до виконання функцій Творця - вона багато творить і дарує людям.
(До речі, ті перекази, які представляють Тамар як Творця, можуть частково пояснити і «демонічну» версію. Просто в народній традиції Творець повинен володіти могутньою силою у всіх її проявах, у тому числі і сексуальному. Але час міфів пішло, і залишилися тільки плітки .)
До лику святих Тамар була зарахована і горцями Східної Грузії - пшавов. У неї батьки викуповували своїх новонароджених дітей, приносячи жертви: за хлопчика - бика, за дівчинку - барана. «Пшавец впевнений, - писав автор початку XX ст., - Що св. цариця Тамара ночами ... невидимо сходить з неба до хворих і лікує їх від хвороб ».
Разом із сином Георгієм Лашой Тамар набувала рис Богоматері з Немовлям. Місцеві священнослужителі, здійснюючи моління про дарування божественної благодаті смертним, адресували їх св. Георгію і Тамар.
Серед населення сусідніх з Грузією земель Тамар залишилася в пам'яті насамперед просветительницей. «Як в Осетії, так і в усій гірській смузі Чечні" ельгици "(святилища) побудовані, кажуть ... за часів Тамари ... До Тамари чеченці не знали ні Бога, ні" ццу "(божеств) і жили як тварини в потемках ».
***
... Місце поховання Тамар невідомо. Ні легенди, ні історичні свідчення не можуть допомогти знайти його, і тому народна пам'ять зберігає переказ про безсмертя Тамар. Кажуть, що велика цариця не вмерла, а спить у золотій колисці, і коли настануть важкі для її землі часи, вона прокинеться і допоможе своєму народу.
Сподіваюся і вірю, що не тільки своєму.
|
