 Франсуаза Леру "Друїди" (уривок)
Говорячи про магію рослин, слід відзначити одну її різновид зовсім іншого роду, якої, як ми можемо бачити, користується друїд при розшуках королеви, викраденої мешканцем сидов, одним з тих божеств Іншого Світу, які нерідко домагалися належать людям благ: "Тоді Еохайд (позбавившись своєї дружини король) закликав друїда Даллана, щоб той розшукав Етайн. У цей же день той відправився на захід, до гори, нині називається Сліаб Даллан ("горою Даллана"), і там залишився на ніч. Тим часом друїд з болем переживав, що Етайн протягом року буде прихована від нього; він вирізав з тисса чотирьох прута і накреслив на них знаки огама: джерело мудрості і огамические знаки відкрили йому, що Етайн захована в Сіде Брег Лейтх ".
Новости сайта:клинкерный кирпич цена
Філіди Кесарн також для своїх заклинань користувався чотирма тисові прутами.
Ім'я Даллан етимологічно означає "маленький сліпець". Про сліпоти друїда йдеться і в інших місцях епічних і міфологічних текстів: друїд Діл, приміром, одним із значних персонажів "Битви під Мукраме", був сліпим, подібно Міг Руітху, який "втратив одне око, коли вбив теляти серед великих снігів у Альпах, і осліп на другий, коли на два дні затримав сонце в Дайрбре, з тим, щоб з двох днів вийшов один.
Друїд Міг Руітх у своїй Щоденного віщуна діяльності користувався колесом, від якого походить його ім'я: "Міг Руітх, звідки взялося це ім'я? Про це сказати неважко. Ротх, син Ріголла, виростив його, і цей Ротх був знаменитим друїдом. Тому його звали служителем Ротха . Або, скоріше, Міг Руітх означає жрець коліс, тому що за допомогою коліс він робив свої друїдичних передбачення ... ".
Про те, що ці пророчі колеса були зроблені з тиса, прямо не говориться, але, щонайменше, існує ймовірність, що вони були з дерева. В іншому тексті міститься уточнення, яке вказує, що колесо Мога Руітха було "суковатості колесом": "Це він відправився навчатися друїдизм у друїда Симона. І разом з ним зробив, за рік до сварки Симона з Павлом і Петром, суковатое колесо, яке повинне з'явитися в Європі перед останнім судом ".
Втім, немає ніякої початкової зв'язку між сліпотою і проріканням за допомогою рослин, яка, у разі Даллана, служить найбільш важливою характеристикою цього персонажа. Однак слід підкреслити, що дерево, що використовується Далланом, має дуже велике значення в релігії кельтів, що виявляється в Галлії в етнонімах ебурони і ебуровіков.
Війна рослин
Магія рослин знаходить ще одну нову форму в одній з версій тексту "Смерті Кухулина", коли чарівники, що відправилися навчатися своєму друидической мистецтву в Британію і в Вавилон, вирішують зрадити смерті уладского героя: "Тоді піднялися три дочки Калатіни, одноокі і німі, з каліками тілами, три бродячих жебрачки Бодб, три огидних чорних чаклунки, диявольських і зловісних ... На блискавках швидкого вітру, з диким криком, примчали вони в Емайн і сіли, три мерзенних, жахливих примари, на зеленому лузі поблизу міста. Своїми чарами вони породили велику примарну битву між двома військами, між чудовими рухомими деревами, прекрасними густоліственние дубами, так, що Кухулін почув шум сраженья ... ".
Точно так само в "Битві при Маг Туіред" знаходимо обіцянку влаштувати "битву рослин", якій загрожують все ті ж "чаклунки": "" А ви, Куйлле і Діана, - запитав Луг двох чаклунок, - як нам послужите в сутичці? " - "Неважко відповісти, - сказали вони, - чари пошлемо ми, і каміння, дерева і дерен на землі стануть військом зі зброєю, що зверне ворога втекти" ".
Ці два ірландських оповіді співставні з уельської "Битвою кущів", відтвореної Шекспіром в "Макбеті" в епізоді з крокуючим лісом. Про дуб Плінія мови майже не йде, в тексті "Битви кущів" є лише незначний натяк на це:
"Негайно приходить дуб в движенье, тремтять перед ним і земля, і небо, перед лицем ворога він страж відважний. В імені його підтримка ...".
Дуб, горобина та ліщина
Що стосується ірландців, то вони, як здається, з більшою охотою використовували для своїх магічних дій горобину або ліщина. Саме так, наприклад, надходить друїд Кітруадх, запалюючи друидической вогонь заради верховного короля Кормака під час "Осади Друім Дамгайре": "Кормак ж завів бесіду з Кітруадхом і запитав у того, чи немає у нього кошти допомогти арміям." Ніщо не допоможе тобі , крім вогню друїдів ". -" Як це зробити, - запитує Кормак, - і для чого це потрібно? "-" Ось, - відповідає Кітруадх. - Нехай воїни підуть в ліс і принесуть горобини, бо саме з неї виходить найкращий наш вогонь. І, можливо, з південної сторони дадуть відповідь тим же. Коли багаття загоряться, кожен стане стежити за своїм. І якщо полум'я звернеться до півдня, - у що я не вірю, - вам надолужити переслідувати людей Мунстера. А якщо воно звернеться до півночі, то йдіть ви самі, бо будете розбиті, навіть якщо станете стійко оборонятися ".
Тим не менш, ми не можемо зробити ніякого висновку з відмінності порід дерев, дуба або горобини, спостережуваного в Галлії і в Ірландії. Слід лише зауважити, що на континенті слід завжди побоюватися плутанини у класичних авторів, які нерідко приписують німцям те, що на ділі відноситься до кельтів, і Ірландія і Великобританія цілком могли віддати перевагу іншому, ніж Галлія, роду дерев, що в місцевих варіантах Ніяк не порушувало єдності принципу. Безумовним насильством над кельтської цивілізацією була б спроба звести все її до декількох уявленням або повсюдно однаковими правилами, слід визнати, однак, що на островах, як, зокрема, в Галлії, за деревом як таким визнавалася чудесна сила. Саме в цьому сенсі слід розуміти ірландське вираз "кидати дерево". Прорікання за допомогою жетонів і чисел, про який свідчить Іполит, повинно бути, являло собою один із способів такого роду використання дерева.
|
