 Стародавня європейська сакральна Традиція рясніє згадками про чарівний зброю. Насамперед ми зустрічаємо священне зброю в міфології в якості неодмінних атрибутів ряду богів. Такі, наприклад, Гунгнир і Ассал - списи скандинавського Одіна і кельтського Луга, такий Мьелльнір - молот Тора, або чарівний меч Фрейра. очевидно, що кожен з цих предметів озброєння має безліч рівнів осмислення: і архетипових, і космологічного, і магічного ... Так, наприклад, священне спис Одіна (або Луга) - це і axis mundi, світова вісь, тобто Древо Світу, що пронизує й об'єднуюче три традиційні світу, і символ великої містерії (порівняй Жертвопринесення Одіна, який пронизує себе списом заради Знання, або Спис з циклу легенд про Святий Грааль), і очевидний фалічний, чоловічий символ, і, крім того, хребетний стовп людини ...
Новости сайта:волосы на заколках
Проте, дана тема цього курсу присвячена не зброї богів, але тому магічну зброю, якою використовувалося, згідно з легендами і сагам, людьми і магами Стародавньої Європи.
Згадок про такій зброї безліч - немає сенсу перераховувати їх усі. Досить згадати Каледвулх, меч короля Артура, викуваний ковалями Аваллон; або меч Ботвара сина Бьорна Медведя, який з'являвся з піхов тільки у випадку смертельної небезпеки і издававший при цьому пронизливий крик; або легендарний російський меч-кладенец ... Однак, перш, ніж перейти до зброї власне магічному, потрібно сказати кілька слів і про сакральність зброї взагалі.
Холодна зброя, наскільки ми можемо судити, було оточене магічними уявленнями з самого моменту своєї появи. Самий процес роботи з металом в традиційній свідомості представляється сакральним і зв'язується з певною магією; звідси виникає то величезну повагу і навіть містичне шанування, яким аж до настання Нового Часу користувалися в європейських селах ковалі. Так, наприклад, у галлів в ранньому Середньовіччі до ковальській справі допускався тільки вільна людина, а коли коваль помирав, його інструмент нерідко ховали разом з ним, як зброя воїна або знаряддя мага.
Замислюючись про місце холодної зброї в європейській Традиції, ми можемо бачити, що меч, наприклад, "сакральний як такої, що підтверджується як епічними, так і юридичними джерелами". Ймовірно, найдавніші згадки про поклоніння мечу пов'язані з аланами (Амміан Марцеллін) і скіфами (Геродот). Ставлення до меча як до живої істоти ми зустрічаємо і в середньовічних епічних творах (наприклад, в "Пісні про Роланда"), і навіть у досить пізніх баладах і легендах, як, наприклад, в данській баладі "Меч-месник" :
Педер стоїть у кутку двору, Йому з мечем говорити пора. "Меч мій, славу свою обнові.Хочешь ти скупатися в крові? Ти за мене, мій меч, постій, Немає в мене рідні інший."
В силу властивого сакральної Традиції законом загального подібності ("те, що верху, як те, що внизу"), зброя земне, фізичне, шанувалося свого роду "відображенням" зброї божественного, що належить богам, і відповідно, вважалося присвяченим того чи іншого богу: спис, наприклад, - Одину; меч - Фрейру або Одину; сокиру, палиця, обушок - Тору. Звичайно, таке посвячення - річ щодо пізня, однак ми можемо побачити сакралізацію зброї та звертаючись до більш давніх часів. Так, М.Маковскій cправедліво зводить готське hairus "меч" до найдавнішої індоєвропейської основі * ker- "видавати звук", "звучати" і навіть пов'язує в один семантичний ряд англ. sword (нім. Schwert) "меч" і англ. word (нім. Wort) "слово". Те ж саме можна було б сказати і про інші види зброї, але сакральність меча найбільш очевидна.
Потрібно сказати, що меч (або ніж) у багатьох народів давнини служив не тільки зброєю, а й символом особистої свободи (див., Наприклад, зроблені Тацитом опису чоловічих ініціацій германців), і найсильнішим оберегом, і предметом, який при необхідності міг стати магічним інструментом. І ось тут необхідно зробити невеликий відступ, щоб підкреслити цю останню функцію зброї.
Мова в даному випадку йде не про чарівний бойовому зброї, але, навпаки, про холодну зброю, що знаходить застосування як засіб традиційної магії. І меч, і ніж є універсальними магічними інструментами, широко використовуваними як у професійному, так і в побутовій магії.
По всій Європі залізо саме по собі вважалося до останнього часу сильним оберегом, якого не можуть торкнутися багато ворожі духи і шкідлива магія (відомі, наприклад, раннесреднедневековие слов'янські залізні амулети-підвіски, виконані у формі невеликого ножа), а виготовлені із заліза (сталі) ріжучі та колючі предмети і зараз наділяються у свідомості людей магічними властивостями.
Поряд із захисним (оберегающим), активний аспект також притаманний магії холодної зброї. Так, традиційно саме ножем проводиться на землі риса, що закриває доступ магії ззовні; будучи замкнута, така риса утворює магічне коло. Однак, той же ніж або меч може бути використаний і як знаряддя активного захисту або магічного нападу, виступаючи, подібно ціпку, "спрямовуючої" для магічної енергії.
Відзначимо, що представник традиційної культури без потреби не встромляв меч або ніж в землю (хоча б тому, що це позначається на клинку не кращим чином). Магічний же сенс заборони пов'язаний з усвідомленням Землі як тіла Богині-Матері. Тільки в ряді специфічних ритуалів меч навмисно встромляли в землю, відображення чого ми бачимо, наприклад, в легенді про те, як майбутній король Артур витягнув меч з каменю.
Однак, повернемося до основної теми. Не слід думати, що в якості робочого матеріалу метал став виступати лише зовсім недавно. Зрозуміло, деревину і кістка людство освоїло в набагато більш давні часи, і тим не менше - в Європі освоєння металу почалося не пізніше початку VII тисячоліття до Р.Х.!
Довгий час сировиною для виробництва металевих виробів служили, безсумнівно, самородки. Так, найдавніша в Північній Європі майстерня з обробки самородної міді виявлена в Прионежський Карелії і має вік в чотири тисячоліття. Іншим металевим сировиною, використовуваним з настільки ж незапам'ятних часів, є осколки залізних метеоритів - про це свідчать давні імена цього металу: грец. зідейрос - "зоряний", арм. Яркат - "крапнув з неба" і т.д.
Ці самородні метали - як народжені Землею, так і прийшли з зірок - з сивої давнини шанувалися як володіють магічними властивостями. Пізніше, коли люди навчилися виплавляти метали з руд, уявлення про чарівність, їм притаманному, були перенесені і на штучно одержувані метали. Тим не менш, уявлення про те, що самородний або "зоряний" метал має особливо потужною магією, не зникло. Ще в Середні віки маленькі самородки срібла, міді або золота нерідко носили як амулети, а меч або ніж, викуваний з метеоритного заліза, завжди вважався магічним.
Як процес видобутку металів, так і процес їх обробки традиційно осмислювався як дія сакральне, з чим пов'язане і формування культу Бога-Кузнеця, і особливе ставлення до ковалів, властиве будь-якій європейській традиційній культурі.
Незважаючи на широке розповсюдження, яке залізо завоювало вже в I тисячолітті до Р.Х., цей метал дуже довго шанувався володіє чарівними властивостями не менше, ніж, наприклад, золото. Основний магією заліза Традиція вважає здатність відлякувати і виганяти злих духів. Так, до самого останнього часу в багатьох країнах Європи було прийнято при будівництві будинку закладати під поріг який-небудь залізний предмет (ножиці, леміш, просто шматок залізної криці). Вбиті в одвірки і у віконні рами залізні цвяхи і голки досі нерідко вважаються хорошим захистом від злого чаклунства і навіть від проникнення в будинок недоброї відьми або чаклуна. Залізні цвяхи, крім того, вбивали для магічної захисту в ліжка породіль і в колисці.
Отже, вже сам по собі матеріал, з якого виготовлений меч або ніж, сам по собі володіє певною магією, точніше - магічними властивостями. Додаткову магію надає зброї і сама його форма: як і посох, меч або ніж може бути використаний для направлення магічної енергії, вільно "стікає" по клинку. Дуже часто в сакральній Традиції зброю прикрашалося магічними символами, як про те говорить, наприклад, Скірнір в одній з пісень Старшої Едди про меч бога Фрейра:
Бачиш ти мечв долоні моєї, прикрашений знаками? ..
(Поїздка Скірніра, 23)
Таких "прикрашених знаками" древніх клинків чимало зберегла земля. На багатьох мечах і наконечниках копій, датованих початком - серединою минулого тисячоліття ми можемо бачити різноманітні магічні символи, у тому числі - і руни. І дуже часто разом з магічними зображеннями ми знаходимо на клинках накреслене рунами ім'я самої зброї.
Дійсно, в давнину багато клинки мали власні імена. Так, наприклад, саги розповідають про коpоля Магнусе, що той володів чудовим мечем, гаpда якого була сpаботать з моpжового клики, а pукоять - кожухи золотом. Ім'я меча було Leggbitr, що означає "Ногокусатель". Серед інших відомих нам імен мечів можна назвати: "Полум'я Одіна", "Лід Битви", "Вогонь Щітов", "Вогонь Князя моpя", "Факел кpовь", "Змій Рани", "Молот в'язі Боя", "Пес Шоломів" і т.д .. Точно так само часто мали власні імена і ножі, і списи.
Прекрасним прикладом нанесення імені на клинок може служити наконечник списа, знайдений поблизу Бреста (кол. СРСР) і датується III ст. від Р.Х .. За сталевому клинку сріблом інкрустовані священні знаки (свастика і солярні символи) і рунічний напис - Tilariths - "Нападаючий", що представляє собою ім'я наконечника.
Ще один приклад - наконечник списа з Овре Стабія (Скандинавія, II ст. Від Р.Х.), ім'я якого звучить як Raunijaz, що означає, за різними версіями, або "раняют" (тобто "наносить поранення"), або - "Відчуває". Інші накреслені на клинках рунами імена зброї звучать як Ranja - "нападателя" або "Пронизуючий" (Геpманіі, III ст.), Gaois - "лаятель" (тобто "той, хто гавкає"), Dorih - "Могутній-в -Хpабpості "і т.д.
Потрібно також сказати, що відомі предмети, на яких один напис з'єднує заклинання і власне ім'я предмета. Так, на клинку одного з ранньосередньовічних мечів можна бачити рунічний напис, яка говорить: "Та не щадить нікого Маpp"; "Марр" тут якраз є ім'ям меча.
|
