Якби в Росії в 90-х роках ХХ століття не відбулися серйозні соціальні зміни, мені, швидше за все, ніколи б не довелося прочитати Тибетську книгу мертвих. Це найкраще, що я дізналася за останні 15 років. Мої батьки померли, не підозрюючи, що на світі існує ця дивовижна, ні на що не схожа книга. Будь їм судилося зустрітися з нею хоча б перед смертю, я думаю, що їм легше було б вмирати, а можливо, і посмертие їх склалося б краще. Ну а мені пощастило. Це велике щастя - зустріти в житті свого автора, свою книгу, знайти підтвердження і нове обгрунтування своїм вистражданим думкам. І тому мене не збентежили ні численні назви буддійських божеств, ні їх позамежно страшне за земними мірками поведінка, що може викликати захисну посмішку у занадто раціонального розуму: я виразно бачила за всім цим ті психологічні стани, які ми відчуваємо на землі.
Новости сайта:ибп онлайн
Тибетська книга мертвих - унікальний витвір не тільки східної, а й світової культури. Вона захоплююче цікава, як ніби створена для сучасної людини, хоча була написана тибетськими ламами в VIII столітті. Традиційно вважається, що Тибетська книга призначена для вмираючих і покликана полегшити їм перехід до інших реальностей. Але насправді цим її цінність не обмежується. Немає ніякої необхідності вмирати, щоб вос- користуватися її порадами. Вони настільки психологічні, що ними можна і потрібно керуватися прямо зараз, у повсякденному житті, не чекаючи останнього години. І без перебільшення можна сказати, що вона говорить про шлях до Мудрості і Щастю. Згідно Тибетської книзі, нас всіх (або майже всіх) очікує в кінцевому рахунку Звільнення, правда, далеко за межами теперішнього життя. Буде потрібно ще багато-багато існувань, перш ніж ми зможемо нарешті звільнитися від ілюзії реальності Сансари і піти в більш високі світи. Дане вчення допомагає це зробити якнайшвидше, не грузнучи в трясовині нескінченних перероджень, що супроводжуються невіглаством і нерозумінням причин страждань.
У буддійському вченні поняття Сансари має дуже велике значення, під ним розуміється несправжнє, тимчасове і тому ілюзорне існування в протилежність Нірвані - справжньою вічної реальності. З цією абсолютною, позачасовий точки зору весь наш світ взагалі не існує, він є не що інше, як сон, як гра уяви. Враження його реальності створюють наші п'ять органів почуттів, які, як відомо з психофізики, здатні сприймати навколишнє тільки на обмежених діапазонах частот. Але ж це не означає, що у світі більше нічого немає! За межами наших абсолютних порогів відчуттів знаходяться ультразвуки, інфрачервоне і ультрафіолетове випромінювання, явища радіації і ще багато чого іншого. Їх відчувають деякі тварини, а також фіксують прилади, і саме завдяки останнім ми тепер володіємо достовірними знаннями про недоступних нам звуках і кольорах. З часом ми будемо створювати все більш досконалі інструменти, і, можливо, на якомусь етапі розвитку техніки з'являться настільки досконалі прилади, що вони зможуть вловлювати навіть енергії тонкого світу. І це аж ніяк не фантастика, а тільки справа далекої перспективи.
У Сансар потрапляють ті, хто колись давним-давно, в незапам'ятні часи, погнався за оманливою мішурою чуттєвих насолод і звернув з істинного шляху пізнання Бога, або Абсолюту. Аналогічним чином ми часто поводимося і в нашого теперішнього життя. Замість того щоб йти по важкому шляху пізнання, роботи і самодисципліни, то і справа відволікаємося на різні «гри»: відкладаємо з дня на день неприємні справи, лінуємося, даємо собі поблажки, переїдаємо для задоволення і віддаємося іншим надмірностей на шкоду здоров'ю, не кажучи вже про куріння, алкоголь і наркотики. Так що уявити собі, що ми, мешканці Сансари, колись серйозно оступилися, згорнувши на стежку «незаконних» задоволень, не так уже й важко. Але парадокс полягає в тому, що гонитва за задоволеннями призводить якраз до протилежного - до зниження самооцінки і страждань. Проте змінити сформувалися звички більшості з нас дуже важко. Точно так само, тільки ще важче нам тепер вибратися з примарних світів Сансари. До них нас притягує звична жага життя, чуттєвих насолод, прагнення відчувати себе окремою одиницею.
Абсолютно немислимо зрозуміти нереальність цього світу, перебуваючи всередині нього: зараз він нам представляється дуже навіть реальним. У ньому дійсно існують закони, з якими ми зобов'язані рахуватися, інакше опинимося викинутими за борт життя. І нам дуже важливо відчувати реальність повсякденного життя, особливо коли ми прагнемо до досягнення мети. Але іноді буває корисно згадати і про її ілюзорності: якщо ми переживаємо крах наших надій і планів, розуміємо їх цілковиту безперспективність, втрачаємо все найдорожче, то відчуття нереальності цього світу робить наші переживання не такими болісними. Подібний погляд з боку нагадує нам про тимчасовий характер всього, що відбувається, про те, що і наші сьогоднішні страждання не вічні, і допомагає ставитися до всього з гумором, у тому числі і до самих себе. Таке сприйняття життя дуже допомагає у скрутні хвилини і дозволяє не загордитися від успіхів.
Для всіх нас доленосними стають умови входження у світ, умови не тільки матеріальні, але й психологічні. Саме вони з самого початку задають напрямок нашого життя і майбутні завдання, багато в чому формують наш характер. Ці обставини у різних людей занадто різні, і не просто різні, а нерівноцінні, що здається жахливо несправедливим. Пояснити ці відмінності, обмежуючись межами тільки нашого світу, просто неможливо. І лише поняття карми все розставляє на свої місця. Карми, що розуміється як закон причин і наслідків, що поширюється не тільки на це життя, але на весь ланцюжок послідовних існувань. Всі наші психічні стани, що випливають з них вчинки і обставини життя є наслідком попередніх і лягають в основу наступних. І це перетікає з одного життя в іншу і визначає нашу долю. Без парадигми перероджень і кармічних законів поняття справедливості втрачає всякий сенс.
Потреба вірити в справедливий устрій світу притаманна майже всім людям. Вона проявляється навіть у атеїстів, коли вони інтерпретують земні події. За даними західних наукових досліджень, більшість опитаних людей вважають жертв катастроф та нещасних випадків у тій чи іншій мірі винними у трагедії - якщо не прямо, то опосередковано. Причому чим більше вони постраждали, тим більше винними їх вважають і гірше до них ставляться. Погано ставляться люди і до тих, кому часто, майже хронічно не щастить, навіть якщо не видно їхню конкретна вина (К. Муздибаев «Психологія відповідальності»). Мабуть, на несвідомому рівні, всупереч здоровому глузду, ми вважаємо, що людина завжди несе відповідальність за свою долю. Що за цим стоїть - егоїстичне бажання відсторонитися від чужого нещастя або глибинне знання причинно-наслідкових законів життя? Однозначної відповіді на це питання немає, він виникає тільки з нашого загального світовідчуття.
Тибетська книга мертвих не ставить своєю метою залякати нас або щось вимагати від нас (як це часто роблять релігійні джерела), вона прагне тільки допомогти нам, пояснити, яким саме чином наше земне життя впливає на наше посмертие. Чи відрізняються закони посмертного буття від земних? З моєї точки зору, і так і ні. Так, тому що ми потрапляємо в нові, незвичні для нас умови -без щільного тіла, на інших діапазонах частот, з набагато більшими можливостями пересування та реалізації задуманого, з іншим, що значно відрізняється від земного сприйняттям часу. Тому там з'являються невідомі нам закони, з земної точки зору - «чудеса».
Але все-таки розрив між світами не може бути нескінченно великим, настільки великим, щоб між ними не простежувалося взагалі ніякого зв'язку. Наш земний світ є частиною інших світів і тому повинен ставитися до них, як частина відноситься до цілого, тобто в ньому повинні діяти ті ж основні закони, що і в інших світах. Ще великий Гермес Трисмегіст стверджував: «Як вгорі, так і внизу». Хоча схоже, що наші земні закони є окремим випадком більш загальних законів, і ми тут можемо пізнати тільки невелику їх частину. «Як вгорі, так і внизу» слід розуміти все ж не в буквальному сенсі. Згідно з ученням Платона, видимий нами світ створений Творцем по вищих прообразам і є зліпком з них. Все, що існує на Землі, має прагнути бути схожим на свій прообраз або ідеал. Правда, повною мірою це неможливо, оскільки все земне - тимчасове, має свій початок і свій кінець. Так що тут ми спостерігаємо тільки проекцію вищих позачасових законів. Але для нас, поки ми перебуваємо на землі, поняття часу має дуже велике значення, фактично це наш головний ресурс. І коли він закінчується, ми йдемо з цього світу проекцій.
Чого ми тут навчилися і куди йдемо? Якщо вважати, що нічому не навчилися і нікуди не йдемо, то навіщо тоді було потрібно жити? Що ми тут взагалі робили? Звичайно, в сансари, у світі снів і ілюзій, немає і в принципі не може бути абсолютного сенсу. Але все ж відносний, індивідуальний сенс для себе можна і потрібно знайти. Якщо не прагнути до пізнання вищих законів хоча б в доступному нам проективному (частковому) вигляді, виходить, що наше існування - це повна нісенітниця. А останнє допустити важко, тому що прагнення до сенсу живе в нас як потреба вищого порядку і може стати містком до кращих світів.
У Тибетської книзі даються рекомендації, як поводитися в процесі вмирання і після смерті, практично так само як у психологічній літературі радять, як чинити, щоб стати щасливим і успішним. Звичайно, головним для сприятливого пристрою в світі іншому є результати прожитого життя, але і поведінку за її межами може дещо поліпшити або, навпаки, погіршити ці результати. Так, у земному житті ми іноді провалюємо майже гарантований успіх справи в самий останній момент - своїми неправильними вчинками або витівками. І, навпаки, знайшовши нові можливості, змінивши свою поведінку, несподівано для всіх (а часто і для себе) виграємо в, здавалося б, безнадійній ситуації.
Щось подібне я часто спостерігаю у своїй роботі викладача, коли приймаю іспити у студентів. Більшість з них відповідають гірше своїх можливостей, тобто не дотягують до свого ж власного рівня, не можуть проявити в повній мірі ті знання, які у них вже є. Але в кожній групі знаходяться один - дві людини, які відповідають краще, ніж фактично знають. Вони впевнені у своєму інтелекті і загальної ерудиції, використовують навідні запитання для того, щоб зв'язати те, чого вони не знають, з засвоєним раніше матеріалом в суміжних областях. І получаютхотя б на півбала вище, ніж заслуговують, якщо оцінювати їх конкретні знання.
Однак особливо спокушатися все ж не варто. І в земному житті раптова зміна передбачуваних результатів трапляється не так вже часто. Ще важче здійснити його в посмертие, в стані сум'яття або навіть паніки. А як стверджує Тибетська книга, саме такого роду психічні стани досягають страшної сили у непідготовлених до смерті людей. Растерян- ність і страх провокують нас на неправильні дії в будь-якому світі, це саме ті емоції, які здатні нас погубити. І тому погіршити своє становище там можна легко, а от покращити - набагато складніше. А все, що складно, вдається дуже рідко і дуже небагатьом. Так що, мабуть, більшість людей, що належать до культур, які не визнають підготовку до смерті, «влаштовуються» в іншому світі дещо гірше, ніж могли б згідно їх земним справам. В даний час існує дуже багато таких країн і культур, і наша, на жаль, не виняток. Саме тому Тибетська книга рекомендує прагнути в майбутньому до втілення в тих світах, де релігія піднята на належну висоту.
Перехід до іншої форми буття - особливе мистецтво, і дуже бажано хоча б частково оволодіти ним за життя. І хоча тепер у всіх з'явилася можливість прочитати Тибетську книгу мертвих, не всі поки готові до цього. Її ще потрібно зуміти прочитати. Читання ознайомчого - побіжного і один раз - явно недостатньо. Численні назви буддійських божеств ускладнюють розуміння суті, заплутують західного і російського читача. Він легко може потонути в екзотичних описах образів тибетських божеств і злічити їх простій фантазією, яка не має до нього ніякого відношення. Тому мені хочеться протягнути нитку від езотеричних зашифрованих образів тибетського тексту до психології нашого повсякденного життя.
Тибетська книга починається з опису останніх моментів земного життя. «Наближається час твого відходу з цієї Яви», - говориться в ній. Тут зробимо зупинку. Які почуття викликають у вас ці слова, якщо уявити, що вони звернені до вас? Ви здригаєтеся, вам стає страшно? Або полегшено зітхаєте: «Слава Богу, нарешті закінчиться це тяжке існування»? А може бути, ви не в змозі перенести цю ситуацію на себе, оскільки ви молоді, повні сил і абсолютно не бажаєте думати про смерть? Всі ці три психологічні реакції на наближення смерті ніяк не допоможуть вам надалі, вже неземному шляху.
Страх завадить целесообразному поведінці як в останні миті земного існування, так і за його межами. Причому за відсутності фізичного тіла роль емоцій зросте у багато разів. Наше нове тіло буде виткано з них, фактично ми самі станемо нашими емоційними станами. Тому те, чого ми так боїмося і що мимоволі уявляємо, як раз і встане перед нами у всій своїй незвичайній силі. Ці уявлення якраз і виявляться нашої нової реальністю.
Частково це можна спостерігати навіть в земному житті, коли внаслідок емоційної збентеженості ми здійснюємо нерозумні дії, мимоволі сприяючи втіленню власних страхів. Наприклад, людина хоче влаштуватися на роботу, про яку давно мріяв, але боїться співбесіди і від страху починає збиватися, відповідаючи на запитання інтерв'юера, або нестримно базікати, в результаті справляє погане враження і отримує відмову. Але в земному житті такі закономірності виявляються не завжди, а тільки як тенденції, оскільки між нашими емоційними образами і реальністю знаходиться наше щільне тіло. Ми можемо навчитися володіти своєю мімікою, жестами, поведінкою і справляти враження впевненого в собі людини, не будучи таким насправді. Ну а там цієї «захисту» не буде, і всі наші почуття стануть видні. Крім того, створювані нами емоційні образи будуть такими ж по щільності, як і наше нове тіло, і тому перетворяться для нас в справжнісіньку реальність.
Якщо ж ви сподіваєтеся, пішовши з життя, тим самим припинити всі тяготи існування, то обманюєте самі себе. Сховатися за смерть не вдасться. Вся біль, всі невирішені проблеми перейдуть разом з вами туди, та ще посиляться. А куди ж їм діватися? Адже у світі ніщо не зникає просто так. Тому емоційні проблеми теперішнього життя необхідно вирішувати на землі, не розраховуючи, що за труною вони зникнуть самі собою. Претензії, розчарування і образи по відношенню до інших людей або життя взагалі виявляться страшними провідниками в посмертие. Вони створять важкий емоційний фон і, відповідно, обтяжать душу, яка під їх тягарем провалиться в нижні світи.
Ну а якщо ви молоді і сильні, то це ще не означає, що ви невразливі для смерті. До неї краще бути готовим завжди, оскільки невідомо, коли вона настане. «Memento mori», - казали древні, і в цьому був глибокий сенс. Якщо ми не формально, а дійсно відчуваємо глибоку обмеженість життя, то більше цінуємо кожен її мить і нічого не відкладаємо на потім. Адже цього «потім» може і не бути. Звичайно, ймовірність померти в молодому віці менше. Але тим страшніше цю подію. Стародавні греки навіть вважали смерть в молодості, в розквіті сил і смерть в старості різними видами смерті. І якщо остання може сприйматися як щось закономірне, як свідомість виконаного обов'язку, то смерть у молодому віці завжди обрив, незавершеність, і вона завжди трагічна. Далі буде.
|
