У Китаї завжди шанувалася нерозгаданою-піднесена старовину. Її кращим символом були речі. Вони - вісники завжди іншого життя. Кожна з них індивідуальна, неповторна в своєму мовчанні, завжди має естетичною цінністю і має безпомилково впізнаваний внутрішній образ. У середні століття інтерес освічених людей (освічена людина - це і поет, і музикант, і живописець, і філософ) до речей, до їх значенням для «витонченого побуту», до їх естетичним і практичним достоїнств придбав особливий сенс.
Жити «витончено» не означало захаращувати свій будинок рідкісними штучками і дивувати оточуючих дивацтвами. Ось чому пишність китайського побуту (втім, завжди цнотлива, ненастирлива), щедрість декоративної обробки навіть самих пересічних предметів домашнього ужитку легко уживалися зі знаменитим китайським практицизмом.
Новости сайта:репетиторы москвы
Речі в житті китайців були призначені не стільки для того, щоб дарувати чуттєве насолоду, скільки для того, щоб в блиску «видимого і чутного» відкривати щось зовсім інше - таємне, безмовне, загострене свідомість присутності недосяжного в красі. Почуття має виховувати, тобто вчити знанню «меж» речей. «Захват речами, досягаючи краю, обов'язково відкриє гідності простоти і скромності, а крайнє збудження духу раптово приведе нас до чистоти і спокою душі» (Дун Цічан). Витонченим людиною вважали тільки того, хто володів антикварними речами, які іменували буквально «древніми іграшками».
Унікальна стародавня річ мала одного господаря і була жива його милістю і турботою. Над усе цінувалися твори каліграфії та живопису. У знатних родинах першими, а часом і єдиними іграшками були письмове приладдя і листки з ієрогліфами. Благоговіння перед усім, що мало відношення до листа, супроводжувало кожного китайця від народження до смерті. Предметом особливої гордості будь-якого вченого (освіченої людини) були старовинні (майже двотисячолітньої давності) бронзові судини для жертвоприношень. Їм знаходили застосування, використовуючи як курильниц, або тримали в них квіти в зимові місяці року. Це не єдиний приклад використання стародавніх предметів по-новому: стародавні гачки для застібки халатів нерідко прибивали до стіни і вішали на них мальовничі сувої. З посуду перевага віддавалася блискучому білому фарфору і таємниче пофарбованої кераміці, особливо вазам і чашам з зеленувато-блакитною глазур'ю, яка вкрита тріщинами.
Але найпильнішу увагу приділялося "чотирьом коштовностей кабінету вченого»: кубику туші, який розтирався, тушеніце, кистям і папері. Кращі зразки туші і писальних кистей були справжнім витвором мистецтва: один кисть виготовлялася не менше двох років, підбиралася по волосинці від священних білок, які мешкали у священних горах; в інших священних горах брався камінь - шорсткий, в червоних точках, так званих «пташиних очках» - для тушеніци. Хороша туш готувалася не менше трьох років. А папір виготовлялася тільки в одному місці Китаю, на березі священного озера. Викидати або використовувати списаний папір вважалося блюзнірством, і її з належною повагою спалювали в спеціальних урнах. Всі коштувало дуже дорого. Найчастіше ці речі ставили в спеціальне місце і ніколи не використовували: навіщо використовувати, якщо це саме по собі вже цінно? Туш, тушеніци і писальні кисті зберігали в коробочках чорного і червоного лаку, незрідка прикрашених інкрустацією. У число предметів, призначених для столу вченого, входили витончені, виготовлені зі стовбура бамбука стопки для кистей, крапельниці і чашки для промивання кистей після листа, вирізані з нефриту або гірського кришталю підставки під вологі кисті, преси для паперу, друку, підлокітники для відпочинку рук . Оригінальні декоративні екрани з нефриту або лазуриту, часто прикрашені рельєфним зображенням пейзажу, використовувалися для струшування на гладку задню сторону зайвої туші з кисті. «Предмети з яшми і золота довго зберігаються людьми, їм не уникнути впливу спеки і вологи Неба і Землі. На них залишить свій слід низка століть і поколінь. І ось стирається з них все поверхневе, і оголюється їх нутро ... »(Дун Цічан).
Канон «витонченого» побуту строго регламентував не тільки матеріал, форму і колір предметів, але і їх кількість і місце розташування в будинку. У речах цінували красу і принесену ними користь, їх фізичну міцність, натякає на нетлінність краси, і первозданну німоту, унікальність кожної речі і навіть «неминуче випадковий» підбір речей. Адже у випадковому з'єднанні різних речей вбачалося подобу хаотичного «візерунку» світу. Візитною карткою «високої давнини» для китайців всіх часів було «чисте звучання» і «тонкий аромат». Стародавні речі, за уявленнями китайців, створюючи безмежне мереживо асоціацій, роблять життя цілісної, повнокровним і здатні надавати цілющу дію: «Радість зустрічі з старовиною здатна пом'якшити ожесточившемуся дух і зміцнити розм'якшити серце» (Дун Цічан).
Оскільки речі в китайській традиції сприймалися як вмістилище «сокровенних метаморфоз» і подій, споглядання їх було в повному розумінні способом самооновлення духу. Авторитетний теоретик мистецтва XVII ст. Дун Цічан у своєму "Роздумах про антикварних речах» писав: «Люди знаходять опору в речах, а речі служать опорою один для одного. Їжа підтримується посудом, посуд підтримується столом, стіл підтримується циновкою, циновка підтримується землею. А чим же тримається земля? Поміркуй над цим усередині і зрозумієш, що все суще поддерживаема сообщітельності між людським і небесним. Вся Піднебесна - одна антикварна річ ».
|
