 Безліч вчених мужів витратили безліч чорнила, паперу і часу, у спробах визначити сенс жертви. Їх зусилля були приречені спочатку. Вони намагалися знайти те, єдине, що стоїть за кожним жертвопринесенням. Але його немає. Жертва може мати самі різні значення в різних культурах, а іноді - навіть більше одного значення. Зосередимося на сенсі жертвопринесення в культурі індоєвропейців.
Новости сайта:интернет магазин шин
Я бачу тут три значення: спільне вживання їжі, гостьові відносини, і взаємодія з Хаосом. Давайте розглянемо їх по порядку.
Спільне вживання їжі є найпростішим і найочевиднішим з трьох. Середня людина, при слові «жертвоприношення», згадує про жертвопринесення стародавнього Ізраїлю, де тварини повністю віддавалися вогню. Цей вид жертви дійсно існує в індоєвропейській релігії (приходять на розум вербові кошики друїдів), але вони були скоріше винятком, і я не буду говорити про них тут. Звичайна жертва дуже відрізняється. Замість того, щоб знищувати тварину цілком, певні частини (зазвичай неїстівні) віддають Богам допомогою вогню, але більшу частину готують і з'їдають учасники ритуалу. Жертва, таким чином, має спільне походження зі словом «жерти», тобто «Вживати в їжу». Слово «їжа», до речі, пов'язане зі словом «єдність». Отже - Боги їдять їх частку, ми їмо нашу, збираючись за загальним столом. Вживаючи одну і ту-ж Їду, ми стаємо Єдині. Це - громада в самому буквальному сенсі.
Це приводить нас до наступного значення - гостьовим відносинам. Слово «гість» нерозривно пов'язане зі словом «господар» і поняттям «будинок». «Гість» - це прийшлий людина, сторонній, той, хто прийшов із за меж звичайного для нас світу. «Частування» - їжа пропонована гостю - спочатку була спрямована на асиміляцію прибульця в громаду. У свою чергу гість приносить «гостинці» - дари із зовнішнього світу. Виникає процес обміну.
Обмін закладений у самій природі. Це основа, яка встановлює і підтримує весь Всесвіт. Розглянемо індоєвропейську космологію. Дерево (вісь світу) живиться водами Джерела, віддаючи йому свої плоди. Цей процес обміну дарами підтримує всі світи і взаємозв'язок між ними.
Людські стосунки влаштовані за тим же зразком. У індоєвропейському суспільстві, відносини установлюються і підтримуються через обмін подарунками. Скупість не заохочується.
Той же принцип лежить в основі відносин між людиною і божеством. Ми підносимо дари нашим богам, вони приносять нам благословення. Це схоже на звичайну операцію, але є щось більше ...
Відокремлена частина зберігає пам'ять про цілому. Об'єкти, що були в контакті один з одним, продовжують взаємодіяти після роз'єднання. Обмін - об'єднує. І це те, що складає основу дружби. Беручи Богів, як гостей - ми стаємо їхніми друзями.
Останній момент є найтоншим. Жертва - дозволяє нам взаємодіяти з Парфумами Зовнішньої Тьми, будучи можливістю їх силі і житті ввійти в наш Космос не руйнуючи, але оживляючи його. Жертва - це можливість управляти Хаосом.
Але спочатку ще трохи космології. Згадаймо відносини між Деревом і Джерелом. Води Джерела з'єднуються з глибокими водами, які, за індоєвропейської космології, підтримують і оточують землю. Але "там, мешкають дракони". Це місце, де живуть Сторонні, поза нашого Космосу, нашого упорядкованого світу. Там Хаос, влада ентропії, яка знищила б наш порядок, зруйнувала б Космос якби проявилася на повну силу.
Але Дерево живиться водами Джерела. Як це можливо? Як Хаос може підтримувати Космос?
Космос може стати жорстким і ламким. Порядок може задихнутися. Відомі шляхи можуть старіти і вмирати. У вируючому потоці, що виривається з Джерела є Життя, і саме Її води дають Дереву - напій пожвавлення, що піднімається, щоб стати соком, щоб гілки Дерева не стали сухими палицями. І натомість Дерево, згідно гостьового договором, дає свої плоди Джерела.
Але, причому ж тут жертва? Взаємодія з Сторонніми, описане тут як відносини між Хаосом і Космосом, між Джерелом і Деревом, прояснюють сенс жертви, де відбувається фактична смерть тварини. Смерть - інструмент Хаосу. Жива істота йде з упорядкованого життя в розпад смерті. Вбивство - дар Зовнішньої Темряві, і з цим даром Космос відкривається Хаосу, щоб прийняти його дари. Життя звільняється від обмежень форми, кордон зруйнована, і Хаос є, потоками вод погрожуючи розтрощити Космос, змити Дерево, руйнуючи його коріння і гілки. Неконтрольований, Хаос приносить біду, і це - те, чим загрожує вбивство тварини.
Чому ж ми пропонуємо Хаосу увійти? Чому ми ризикуємо нашим світом? На те є причини. По перше Космос потребує Хаосі, щоб залишитися в живих. Влада Порядку - це повна нерухомість, але Життя - це рух ... Вона потребує змін. Альтернатива - смерть.
По друге, Хаос прийде, хочемо ми того чи ні. Ентропія зачіпає всі, незалежно від бажань і дій. Наша єдина надія в тому, щоб впустити Хаос так, щоб він оживив, але не поламав нас.
Брюс Лінкольн (1986) показав, що індоєвропейський міф творіння заснований на жертвопринесенні. Через жертву встановлено порядок, і через її повторення порядок підтримується. Коли ми приносимо жертву, ми повертаємося туди, в момент створення Космосу, в точку, де Джерело і Дерево з'єднуються.
В точку, де безформне знаходить форму ... Де потенційні можливості, проявляючись, знаходять кордону та обмеження ... Де Нескінченність приносить себе в жертву Часу ...
Встановлення меж - останній сенс жертви. Жертва - спосіб закликати і контролювати Хаос. Вона підтримує рух Космосу.
Святість Їжі, святість Дарів, святість Договору між Порядком та Хаосом - жертва дозволяє нам прийти до Священного і підтримує нас там.
Чудові слова, і я сподіваюся, що вони допомогли розсіяти частина відрази і нерозуміння навколишнього жертву. Це не примітивні забобони сплячого розуму, рождающего чудовиськ ... Це набагато більш тонка і гарна річ.
Але яке відношення все це має до сучасного друїдизм? Невже ми збираємося починати приносити в жертву тварин?
За часів початку відродження руху, жертва тварин була поза законом. І причини того, чому це так, все ще є. Ми не маємо навчених цього фахівців; немає ніяких Жерців-жертводавців. І будь-яка спроба жертви, ймовірно, закінчиться в кривавому безладді. Вона закличе Хаос в неконтрольованій формі, принесе Богам незадовільний підношення, і дасть нам нечисту їжу для нашого спільного столу. Це те, що стосується містики.
Вже тільки одна зв'язок з громадськістю є достатньою причиною заборонити жертву. Євреїв дозволено мати їх кошерні бойні, мусульмани можуть різати тварин згідно їхніми правилами, але суспільство ще не готове прийняти язичницькі криваві жертвопринесення. Належна жертва значно більш гуманна ніж спосіб вбивства використовуваного в бойнях. Але час суспільного розуміння ще не прийшов ...
Це, однак, не означає, що немає місця для жертовних образів у ритуалах. З найдавніших часів вважалося дуже прийнятним замінити тварина хлібом, якщо було неможливо пожертвувати тваринам. У Зороастризмі і індуїзмі, схильних до відмови від насильства, жертви давно були замінені хлібом і рисом. І це можливість для нас - замінити жертву тварин жертвою зерна, залишаючись все ж на Стародавньому Шляху.
У ритуалі сучасних друїдів, жертва була замінена підношеннями поваги. Плоть жертовної тварини - Водами Життя. І від цього немає необхідності відмовлятися. Але один шлях явно відсутня. Формат ритуалу не враховує жертву Хаосу. Води вриваються у світ, але ми не сформували каналу для них. Вони входять, але не контролюються. Хаос явив, але не впорядкований.
Ця проблема може бути вирішена, без насильства до формату ритуалу, і не ображаючи сучасну чутливість. Стародавня практика ритуальної заміни є ключем. Тварина може бути замінене хлібом. Символичное зовні, стає фактичним в контексті ритуалу. Назвавши хліб живою істотою і сприймаючи його, як жива істота, ми проведемо ритуал жертвопринесення настільки ж ефективно, як якщо б це була жива істота.
Я брав участь у цьому виді жертвопринесення. В одному випадку використовувався круглий хліб, у другому - хліб у формі тварини. На початку ми звернулися до Богів, щоб встановити тотожність хліба з відповідним тваринам. Потім "тварина" було обприскано водою і зерном, а потім "вбито", тобто розділене відповідним тварині інструментом (оскільки ми приносили в жертву бика, ми імспользовалі сокиру). Хліб був розділений навпіл, і його ліва частина ще раз навпіл. Головна частина, була поміщена у вогонь, як частка Богів. Після підношень поваги було взято прообраз. А потім одна половина з решти була розділена серед учасників поряд з Водами, а інша була віддана Стороннім, таким чином, дозволяючи їм увійти в наш Космос.
Самі Води були ідентифіковані з жертвою. Це було зроблено, за допомогою вливання їх в чашу, тобто набуття ними кордонів. Таким чином, Води стали жертвою з боку Хаосу, як хліб був їй з боку порядку.
Це доповнення до формату ритуалу дозволяє з'єднати всі значення жертви. Це надає ритуалу силу і глибину. І головне, це єднає нас з традицією, дозволяючи стояти на місці наших предків, і приходити до наших Богам по тому Шляху, який з найдавніших часів благословенний Ними.
|
