Красива людина - негарний ... Красива картина - негарна ... Чим ми керуємося, коли вимовляємо ці слова? Останні сто-двісті років прийнято вважати, що універсальних критеріїв краси не існує, що прекрасне - лише гра моди і смаку, каприз, щось змінне і невловиме, як весняна погода. Чи так це? Вічно або сиюминутно прекрасне? Чи має кожна людина власне поняття про красу, або є одна Краса для всіх? Давньогрецький філософ Платон, наприклад, стверджував, що Краса та Прекрасне - щось існуюче в дійсності і не схильне віянням моди і часу. А якщо так, то що є краса
І чому її обожнюють люди?
Посудина вона, в якому порожнеча,
Або вогонь, мерехтливий в посудині?
М. Заболоцький
Звідки береться краса? Стародавні греки говорили, що існує ідея абсолютної Краси - щось незриме, прообраз, архетип, ідеальна модель або якість, присутнє у всьому більш менш прекрасне. Подібні архетипи-прообрази є у всіх живих істот, речей і таких понять, як справедливість, добро, гармонія, любов - які ми зазвичай називаємо «вічними цінностями». Згідно з Платоном, ці досконалі, вічні ідеї проявляються, втілюючись у світі матеріальних форм - так що кожна ідея створює безліч відображень-тіней, в більшій чи меншій мірі походящих на неї. Так само і Краса виражається у світі через безліч різних форм і створює свої численні відбиття (можливо, саме тому людям так важко домовитися про те, що таке краса, - адже відображають її форми дуже різноманітні і не схожі одна на іншу). Але жодна форма не в змозі повністю передати саму ідею - тому її відблиски доводиться шукати в тих істотах і творах, які ми вважаємо красивими. Відомо, що багато великих майстрів, особливо античності і епохи Відродження, задавалися метою знайти втрачений образ прекрасного і досконалого первочеловека - і так виникли канони.
Послідовники Платона, а також філософи і майстра епохи Відродження вважали красу однією з найбільш великих сил, здатних не тільки приносити естетичну насолоду, а й зцілювати, підносити душу людини, повертаючи йому спогад про Божественне. Адже душа людини за своєю природою споріднена Красі, Блага і Справедливості і мешкає в тому ж світі, де живуть безсмертні ідеї. У своїй алегорії в діалогах «Федр» і «Федон» Платон зображує душу крилатим і безсмертним істотою, котрі перебувають у свиті богів, яке з кожним черговим народженням «втрачає крила», падаючи в світ матерії, і забуває те, що бачила і чим жила на небесах.
Новости сайта:агентство недвижимости
«Пригадується те, що там, на підставі того, що є тут, нелегко будь-якій душі: одні лише короткий час споглядали тоді те, що там; інші, впавши сюди, звернулися під чужим впливом до неправди і на своє нещастя забули все священне, бачене ними раніше. Мало залишається таких душ, у яких досить сильна пам'ять. Вони щоразу, як побачать що-небудь, подібне до того, що було там, бувають вражені і вже не володіють собою, а що це за стан, вони не знають, бо недостатньо в ньому розбираються ».
Так, людина, в описі римського філософа Плотина, нагадує прекрасну статую, укладену в грубий шматок мармуру, звідки її належить витягнути. Пізніше цю ідею підхопить великий майстер Відродження Мікеланджело, говорячи про «полоненого дусі», укладеному в камінь, який скульптор-Бог витягує звідти: Мені брили нидіти первісної,
Поки коваль Господній, - тільки він! -
Не посібник ударом повновагим.
Платон ототожнює людську душу з морським богом Головком, сплячим на дні океану, оброслим черепашками і засипаним піском настільки, що більше нагадує чудовисько, ніж безсмертна істота. Філософ епохи Відродження Піко делла Мірандола звертається до людини від імені Бога: «Я ставлю тебе в центрі світу ... Я не зробив тебе ні небесним, ні земним, ні смертним, ні безсмертним, щоб ти сам, вільний і славний майстер, сформував себе в образі, який предпочтешь. Ти можеш переродитися в нижчі, нерозумні істоти, але можеш переродитися за велінням своєї душі і у вищі, божественні ».
Як пам'ять про небесного життя у людини залишаються лише закладене «в крові» знання і ностальгія за тим, що є справді прекрасним, великим, справедливим, добрим. Причому Платон наполягає на тому, що у кожної людини існують критерії справжньої краси і справедливості, на які не здатна вплинути ніяка мода і ніяка політика. І це внутрішнє знання і пам'ять, кажучи словами Платона, - те, що відрізняє людину від усіх живих істот, і те, що не дає йому задовольнятися своїм місцеперебуванням, своїм способом життя, змушує його шукати щось, що він сам часом до кінця не усвідомлює. Як правило, ця ностальгія і спогад найбільш сильні в дитинстві і з віком поступово згасають, поки душа людини не уподібнюється тому самому богу Главку, втомленому мандрувати і шукати і який здобув тиху, затишну гавань куди не долинають шторми і вітру зовнішнього світу. І саме тому необхідно живити душу чимось спорідненим їй, будити йдуть спогади, а в нашому світі цю роль найкраще здатні грати краса і любов - як самі природні і найбільш глибокі спогади душі.
«Коли хто-небудь дивиться на тутешню красу, пригадуючи при цьому красу щиру, він окриляється, а окрилити, прагне злетіти; але, ще не набравши сил, він на зразок пташеня дивиться вгору, нехтуючи тим, що внизу, - це і є причина його шаленого стану. З усіх видів несамовитості ця - найкраща вже за самим своїм походженням, як для володіє нею, так і для того, хто її з ним поділяє. Причетний до такого шаленства любитель прекрасного називається закоханим »(Платон« Федр »).
Джордано Бруно говорить про два керівних силах - силі прекрасного, яка виражається через мистецтво, і силу любові, які доповнюють один одного. Мистецтво, особливо якщо мова йде про класичні зразках, дає людині прекрасні образи, споглядаючи які, він вловлює сліди справжньої краси, які незалежно від його свідомості спонукають і зціляють душу.
Платон же говорить про існування «драбини прекрасного», що починається від найбільш явних і доступних людині образів фізичної краси і закінчується Красою метафізичної. Осягнення починається зі зорового сприйняття образів, оскільки саме зір найбільшою мірою зберегло здатність чітко сприймати красу. Цей ступінь дозволяє пробудити в собі якості справжнього цінителя прекрасного, здатного бачити його у всьому і оточувати себе атмосферою гармонії і навіть розвинути здібності майстра, перетворюючого грубу і хаотичну матерію в щось гармонійне і досконале.
Слідом за цим пробуджується здатність споглядати красу внутрішнього світу душі, що є більш глибоким розумінням прекрасного, оскільки часто красива або негарна оболонка здатна ввести в оману і не давати уявлення про людину. Це здатність більш тонкого і глибокого розпізнавання, що дозволяє людині бути хорошим психологом і вихователем.
Ще більш глибокої є здатність споглядати красу законів, традицій і звичаїв людей, що дозволяє створювати досконалі закони (ех, нашим би політикам! ..). Потім пробуджується споглядання краси наук і філософії, що дозволяє бачити досконалість пристрою світобудови і його законів. І нарешті - здатність бачити Красу і Прекрасне без всяких оболонок і форм.
***
Чи праві були Платон, Джордано Бруно, Мікеланджело? Хто знає! Звичайно, те, про що писали ці великі філософи і майстри старовини - лише одна з теорій. Існують і інші, але, бачить Бог, як нам сьогодні не вистачає не міркувань, що не сухого аналізу і розумних слів, а цієї «золотої драбини», що дозволяє повернутися до безсмертним і великим речам. І, може, важливо просто-напросто одного разу випробувати відчуття Прекрасного - і тоді все стане на свої місця.
|
